II

firma sous l'influence immédiate du pape Paul III, et celui-ci, en publiant de nouveau la fameuse bulle In cœnaDomini^ excommunia tous ceux qui croiraient le concile général supérieur au pape et qui oseraient appeler de celui-ci au concile (1). Cette bulle fut publiée régulièrement et durant deux siècles. dans les Etats pontificaux; mais ces

leur en donner un autre ; c'est ce qui lit que les prélats français refusèrent constamment d'exprimer l'autorité du pape en ces termes. (Fleury, Disc. X, sect. xvii, note de l'édition de 1763.)

11 faut dire qu'une ardente controverse s'est engagée depuis, entre les ultramonlains et quelques gallicans, sur le véritable sens à donner au mot quemadmodum, qui est susceptible de deux acceptions très-différentes. Dans un sens il exprime que ce pouvoir absolu sur toute l'Eglise résulte des décrets des conciles et des canons; dans un autre sens, il veut dire que ce pouvoir ne doit être entendu que conformément à ces canons et à ces décrets. La preuve que le premier sens est le mot véritable, c'est la conduite des prélats français au concile de Trente, ce sont toutes les bulles des papes qui ont élevé leur puissance au-dessus de celle des conciles généraux, et en particulier celle de Léon X, conlirmée par le cinquième concile général de Latran, où la pragmatique fut condamnée.

(1) La bulle excommuniait, en outre, tous les hérétiques, leurs défenseurs et leurs hôtes, les pirates, les violateurs des immunités de l'Église, les laïques qui jugeaient des causes ecclésiastiques ou celles des clercs, ceux qui faisaient contribuer en la moindre chose les membres du clergé aux charges de l'État ou qui acceptaient leurs dons volontaires, ceux qui faisaient ces dons, les princes qui traitaient avec les hérétiques, enlin ceux qui imposaient de nouveaux tributs dans leurs États sans l'agrément du Saint-Siège. Tous ceux-là ne pouvaient être absous que par le pape.