CHAPITRE IV. 3G

riots. La cavalerie se précipite dans les vides, elle enfonce pour la première fois et enlève au galop ces lignes jusque-là impénétrables. Procope voit le péril, et il appelle à grands cris ses Thaborites dans la plaine. Ses ordres sont mal entendus : la prise imprévue des chars a jeté la terreur parmi les siens, et le chef de sa cavalerie, Czapeck, abandonne le champ de bataille (1). Alors, avec ses plus braves, qu'il nommait sa cohorte fraternelle, le grand Procope se jette dans le gros des escadrons ennemis qu'il enfonce ; mais, entouré de toutes parts, accablé d'une grêle de traits, et frappé à mort par une main inconnue, il tombe, las de vaincre plutôt que vaincu (2). L'autre Procope périt également dans cette journée fameuse où l'on vit s'accomplir cette parole de l'empereur : « Les Bohémiens ne seront vaincus « que par eux-mêmes. »

Les Thaborites ne se relevèrent jamais de cette défaite : le foyer des discordes civiles fut étouffé dans leur sang; mais ces hommes redoutables, qui avaient agité tant de fois la Bohême, étaient aussi

(1) L'opinion des catholiques eux-mêmes est que, sans la fuite lie Cz.ipctk, Procope aurait triomphé.

(Balbitius, p. UG.)

(2) /f!neas Sylvius, uhi supra.

ceux qui, pendant vingt ans, l'avaient mise en état de résister au concile, au pape et à l'empereur. Depuis cette journée fatale, où la Bohême se déchira de ses propres mains, elle n'a cessé de décroître en puissance et en liberté.

Les Compactata (l), ou articles du concordat, entre le concile et les états de Bohême, furent ap' prouvés de l'empereur et signés à Iglaw le 12 juillet 1436, et, de plus, des concessions particulières furent faites par Sigismond aux Bohémiens. La terre de Bohême jetait encore des flammes et s'agitait sous ses pas : impatient de régner, Sigismond traita plutôt par nécessité que de bon gré; il voulait à tout prix , dit .^neas Sylvius , rentrer en possession de son royaume, puis ramener ses sujets à la vraie religion de Jésus - Christ (2). Il accorda donc de grands privilèges à la ville de Thabor, laissant aux Thaborites, pour cinq ans, pleine et entière liberté de conscience (3). Il

(1) Voir Cochlée, Hist. des Huss., p. 271 et suiv., et Lenfant, Hist. du Concile de Baie, 1. 1, p. 449 et suiv.

(2) Quibus ex rébus liquet imperatorein quse faedera cum haereticis percussit, uecessitate magisadmisisse quam voluutate, etc.

(iEoeas Sylvius, p. 120.)

(3) Voyez, note H, la confession de foi des Thaborites , peu différente de celle des églises vaudoises et de la plupart des églises protestantes du siècle suivant.