II

Il est doux à l'historien de Jean Hus de retrouver dans les descendants de ses premiers disciples la société qui présente un des plus beaux modèles de la vie chrétienne, et qui, mieux qu'aucune autre peut-être, a mis en pratique le grand principe pour lequel Jean Hus est mort, le respect sincère des droits de la conscience (t). Les Moraves ne sont, il est vrai, qu'une société exceptionnelle, qu'une faible fraction de la grande société chrétienne; l'application uniforme et universelle des idées sur lesquelles repose leur institution serait une chimère : mais à nos yeux il importe beaucoup moins de multiplier partout certaines in-

« mes, avec l'intercession du Christ. Les Moraves sont fidèles ob-

• servatcurs de la loi de tant pays qui les admet. Ils sont libres « d'invoquer la protection de ces lois, de recourir entre eux à la

• justice du pays ; mais les anciens se hâtent de pre'venir le scan- » daîe d'un frère appelant son frère devant les tribunaux, et les " difFèrcnds s'arrangent à l'amiable. » Interrogé par l'auteur de ces lignes sur le moyen de porter la paix parmi les hommes, un de leurs pasteurs (M. Raiilard) répondit : « Il y en a deux : la foi en « Jésus-Christ, et la pratique de ses maximes. Avec ces deux moyens « tout est facile, mais rien n'y peut su[)pléer. » — Pensées chréliennes, 1 vol., 1844.

M. Droz, écrivain catholique, reconnaît pour erronée la croyance des Moraves en tant qu'elle s'écarte des doctrines de son Église ; et cependant, cherchant le modèle d'une société chrétienne, c'est parmi des protestants qu'il le trouve et qu'il le montre : impartialité rare et qui honore celui qui accorde l'éloge autant que ceux,qui en sont l'objet.

(1) Voyez note I.