II

RETOUR D'INNOCENT II EN ITALIE; CONCILE DE LATRANJ PROSCRIPTION D'ARNALDO.

Cependant saint Bernard avait ramené aux pieds du pape fugitif et exilé le roi de France, le roi d'Angleterre et le nouvel empereur Lothaire. Lothaire, comme roi d'Italie, se chargea de reconduire Innocent dans Rome, où il recevrait lui-même, des mains du pontife, l'onction et la couronne impériale. Après avoir, pendant dix-huit mois, erré de cour en cour et d'abbaye en abbaye, ce qui fut une lourde charge pour les Eglises d'Occident, Innocent II rentra par Nice en Italie. Saint Bernard, le tuteur des papes, l'accompagnait, et Lothaire, avec un corps de cavalerie allemande, vint le rejoindre à Pise, d'où ils se dirigèrent sur Rome. Le vieil empereur avait près d'un siècle, et le saint, exténué par les veilles, avait l'air d'un spectre : on eût dit le Temps et la Mort ramenant le Passé dans la ville des Ruines.

Mais Anaclet, le pape romain, le pape national, était maître des tours qui couronnent les sept collines et de la puissante forteresse du Tibre, le château Saint-Ange. Il était d'ailleurs soutenu par l'héroïque aventurier normand Roger, à qui il avait donné, avec la main de sa sœur, le titre de roi des Deux-Siciles. Innocent descendit

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au paiais de Latran, Lothaire occupa le mont Aventin, et les flottes combinées de Pise et de Gênes stationnaient à Civita-Vecchia. De son camp l'Empereur, qui s'intitulait établi de Dieu pour la défense de la sainte Eglise romaine, envoya des sommations à Anaclet. Anaclet consentit à s'en référer au jugement de l'Empereur. Mais Innocent, les cardinaux se récrièrent : « L'Église universelle, dirent-ils, a décidé : elle a condamné Pierre de Léon; » et on le condamna de nouveau comme criminel de lèse-majesté divine et humaine. Anaclet répondit à cet anathème en faisant jouer ses machines de guerre contre le camp impérial. Lothaire, qui n'avait que deux mille chevaux, ne pouvant ni s'emparer des tours de l'antipape, ni résister aux attaques de Roger, roi des Deux-Siciles, ni même nourrir sa petite armée, résolut de s'en retourner en Allemagne. Mais il voulut auparavant recevoir la couronne impériale. Saint-Pierre étant au pouvoir d'Anaclet, la cérémonie du couronnement eut lieu dans l'église de Saint-Sauveur de Latran. Innocent en fit faire une peinture barbare où, vassal de l'empereur, il se posait en suzerain. Lothaire, à genoux, recevait la couronne d'or; une inscription ajoutait que le césar devenait l'homme du pape. Ainsi le pape, habile à faire servir ses revers même à sa grandeur, avait su tirer de son exil non-seulement les hommages des rois, un secours armé de l'empereur devenu comme le soldat du saint -siège, mais encore, dans son couronnement, un titre à la domination universelle (1133) Cependant Anaclet, du haut de ses tours, vit bientôt

1 Otiio Fi-isino-., Morimont. â»Ms.

ARNALDO DE BKESCIA. 307

s'éloigner vers le Nord Tannée du césar teuton, et, quelques jours après, la cour sacerdotale d'Innocent. Innocent revint à Pise, refuge de la papauté. L'année suivante ce pape assembla un concile dans ses murs ; les princes de l'Eglise d'Occident s'y rendirent, et saint Bernard en fut l'oracle. Il s'agissait de reconstituer le chaos de la théocratie romaine. Après sa clôture, les évêques et les abbés des Gaules se retiraient par la Toscane. Tout à coup ils furent enveloppés par des hommes armés, sans doute du parti populaire, et peut-être de Florence, où dominait le catliarisme, et toujours la rivale de Pise. Peutêtre était-ce des agents d'Arnaldo de Brescia chargés de délivrer Arrigo, son compagnon d'apostolat, condamné par le concile et relégué par saint Bernard dans les prisons de Clairvaux. Quoi qu'il en soit, les prélats furent renversés de leurs chevaux, blessés de coups de lance, poursuivis dans les montagnes, enfermés dans les châteaux de l'Apennin; et Arrigo, s'il se trouva dans cette bagarre, dut partager la fuite, si ce n'est l'épouvante de ses tyrans. Pierre le Vénérable, réfugié dans les murs de Pontrémoli, avec les archevêques d'Arles, de Sens et de Bourges, fit part de leur commune infortune à Innocent IL Mais le pape lança vainement, après les auteurs de cette avanie, ses foudres pontificales1.

Saint Bernard traversa l'Apennin et se rendit à Milan pour l'arracher aux onocentaures, et dans les cités lombardes potïïf en expulser Arnaldo. Gui, évêque de Pise, Matthieu, évêque d'Albano, et Geoffroi, évêque de

Petr. Venerab. lib. I, q>ist. xxvn.

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Chartres, ces deux derniers légats apostoliques, accompagnaient le dictateur de la catholicité. Milan reçut avec honneur le grand cénobite , que son biographe nous représente comme un prophète armé de pouvoirs miraculeux et marchant à la rencontre des hérétiques et des démons. Il trouva les hommes, les femmes, les enfants tourmentés des malins esprits. Le saint attaquait, au nom de Dieu, ces génies de l'enfer. Mais ils s'irritaient à ses prières, ils grinçaient des dents à ses signes de croix, ils bondissaient convulsivement aux aspersions d'eau bénite, ils hurlaient au contact de l'hostie consacrée, et troublaient la célébration de la messe de leurs aboiements. Voici l'un des remèdes les plus efficacement employés par le thaumaturge, ïl faisait ouvrir avec le fer les dents contractées du démoniaque, on versait de l'eau bénite dans sa gorge, l'estomac se soulevait convulsivement, et l'esprit malin sortait roulé dans les flots d'un sale vomissement. Disons, à la louange de saint Bernard, qu'il ne croyait pas ou ne croyait qu'à demi à ses propres miracles, et qu'il ne se prêtait qu'à regret aux exigences des multitudes superstitieuses dont l'aveugle enthousiasme le revêtait de toutes les vertus de Dieu. La vertu de Dieu, c'était son génie, son génie d'homme d'Etat, qui subjugua le consulat de Milan comme il domptait les rois, et qui brisa brin à brin l'incohérent faisceau des hérésies et des factions lombardes. Il enleva le consulat aux arnaldistes, déposa le schismatique Anselme, et lui substitua l'orthodoxe Ribaldo. Une restauration catholique eut lieu dans Milan. Les moines furent ramenés dans leurs cloîtres, les prêtres d:tns leurs églises, les reliques dans

leurs châsses, les statues sur leurs piédestaux, et le Dieu matériel dans son tabernacle d'or. Le prêtre remplaça l'Évangile et Fhomme-pontifc détrôna l'homme-Dien. Le Christ exilé, l'Évangile proscrit s'en allèrent mendiant un asile, de cité en cité, avec les bannis léonistes et leur héroïque chef Arnaldo. Brescia, Crémone les recueillirent dans leurs murs. Plusieurs villes fermèrent leurs portes à saint Bernard. Son œuvre resta donc incomplète dans la Lombardie, qui l'avait pourtant appelé à son siège métropolitain. Nul n'était plus digne que Bernard de succéder au grand Ambroise. Mais que lui importait le siège archiépiscopal de Milan, à lui qui dédaignait le trône théocratique de Rome? N'était-il pas, et sans le titre, ce qui flattait encore plus sa superbe humilité, le vrai pape, le maître des pontifes et des rois, l'archithéocrate de l'Occident. Il regagna donc sa cabane de feuillage dans la forêt de Clairvaux, d'où il gouvernait le inonde 4.

Trois ans après le concile, Innocent II résidait encore à Pise, que saint Bernard décore du titre de nouvelle n'orne pour la longue hospitalité que cette ville accordait à la papauté errante. Impatient enfin de reconquérir sa métropole, le pontife appelle de nouveau à son secours d'au delà des monts ses deux tuteurs, l'abbé de Clairvaux et l'empereur Lothaire. Le césar et le saint, à la tète d'une grande armée allemande, escortèrent Innocent jusque sous les murs de Rome. Rome ferma ses portes au pontife, et, du haut de ses tours, Anacîet vit la cavalerie germanique défiler vers la Campanie. li s'agissait bien moins, en effet, de prendre Rome que d'a-

5 Wiileimus, Vita S. Bernardi, lib. II.

310 ARXALDO DK BRKSC1A .

battre Roger, roi des Deux-Siciles, beau-frère et protecteur d' Anaclet.. C'est dans la Campanie qu'ils prendront Anaclet et Rome. Roger s'étant retiré en Sicile, le Teuton soumit Capoue, Bari, Salerne, s'empara de toute la Pouille, et chaque conquête était l'objet d'une querelle, à propos de la suzeraineté, entre le pape et le césar; le césar réclamant le territoire comme partie de l'Empire d'Occident, et le pape comme fief du saint-siége depuis que les Normands avaient enlevé les Deux-Siciles à l'Empire d'Orient. Mais il s'agissait pour Innocent d'une conquête bien plus importante au point de vue religieux, c'est la soumission du Mont-Cassin. C'est là que Benoît de Nursie avait fondé, au cinquième siècle, une abbaye mère de toutes les abbayes de l'Occident. Construit sur les ruines d'un temple d'Apollon, cet antique sanctuaire était devenu comme le temple de Delphes, vénéré de tout le monde monastique. Le tombeau de saint Benoît était le berceau commun des ordres religieux et même de la papauté, qui n'était que le monachisme arrivé au trône universel. Il importait donc beaucoup à Innocent d'être reconnu par l'abbé du Mont-Cassin, le patriarche des cloîtres, personnage considérable dans l'organisation féodale des Deux-Siciles, et qui soutenait Anaclet. Sommé par le pape et l'Empereur, Rainaldo, le belliqueux abbé, résolut d'abord de les repousser par les armes; puis, après bien des négociations, il consentit à une reconnaissance nominale d'Innocent. Mais le pontife était inflexible, et ce ne fut qu'aux instances de saint Bernard et de Lothaire qu'il accorda le baiser au successeur de saint Benoît1.

1 Càssini chroniàâ, cnp. CXVIT.

ABNALDO DE BRESCIA. 341

Pendant que le pape et l'Empereur campaient devant le Mont-Cassin, une ambassade vint de Constantinople. Le césar byzantin envoyait féliciter le césar teuton de ses victoires sur Roger, dont la valeureuse épée faisait trembler l'Empire d'Orient. Au nombre de ces Grecs, se trouvait un didascalos ou docteur qui prenait le titre de philosophe. Champion de l'Eglise orientale, il se mit à batailler contre la théocratie romaine, a Innocent Iï, disait cet audacieux, n'est pas un pape, c'est un césar. Les évêques latins ne sont pas des évêques, ce sont des guerriers. L'Eglise d'Occident n'est pas la véritable Eglise; elle ne règne que par les armes, avec de l'argent, et sur la pourpre. » 11 attaqua aussi le célibat des prêtres latins. Pierre Diacre, bibliothécaire du Mont- Cassin, et qui, naguère, avait défendu la cause de son abbaye contre le pape, releva le gant et se porta le tenant de l'Eglise d'Occident. Ils disputèrent devant le vieil Empereur qui, révolté des tracasseries et des ingratitudes de l'Eglise romaine, ne fut peut-être pas fâché de la faire bafouer par ce Grec, et de la faire défendre ensuite par le moine qui venait de l'humilier naguère, et que Lothaire avait, pour cela même, nommé son chapelain. Le didascalos avait raison; il est certain que l'Eglise byzantine, quoique probablement encore plus corrompue, ne montra pourtant jamais cet incorrigible et abject penchant de l'Eglise romaine pour la force brutale, et l'alliance de la crosse et de l'épée *.

L'empereur et l'abbé de Clairvaux ramenèrent enfin le pape à Rome. Innocent II eût voulu assiéger Anaclet 1 Isaac XXIV, 1.

dans ses tours; mais Lothaire était fatigué d'être le soldat d'un pape, et saint Bernard répugnait à ces moyens violents et barbares. La mort d'Anaclet prévint le scandale d'une guerre sanglante de pontife à pontife dans les murs de Rome. Les cardinaux de son parti lui donnèrent un successeur, Victor, qui, effrayé de sa dignité, vint, de nuit et tout tremblant, trouver l'abbé de Clairvaux. Saint Bernard lui arracha la crosse et la mitre, et cet impérieux dictateur ramena l'antipape, la famille de Pierre de Léon, le consulat, la noblesse, le peuple romain, tour à tour vaincus, aux pieds d'Tnnocent. Le pape célébra son rétablissement par des processions solennelles, des cantiques d'actions de grâce, et pour cimenter, après ce vaste ébranlement, les masses encore disjointes de la monarchie sacerdotale, il convoqua le concile de Latran. Les princes du cénobitisme et de l'épiscopat occidental, mille évêques ou abbés, assistèrent à ce concile. Innocent l'ouvrit en disant que Rome est la métropole du monde, et que le souverain pontife distribue aux évêques leurs dignités comme des fiefs, etc. C'était transporter dans l'Eglise le système féodal et insulter en face à saint Bernard, qui prétendait au contraire que, malgré la subordination au saint-siége, les évêques en étaient indépendants, et comme les apôtres ne procédaient pas de Pierre, mais de Christ. Le concile excommunia Roger, roi de Sicile, protecteur d'Anaclet et défenseur du schisme, et Arn.ildo de Brescia, schismatique, hérétique et tribun républicain

Le roi Roger apprend en Sicile son excommunica-

1 Chron. Mattrin Gunth. Ligur., lib. HT.

ARNALDO DE BBESGIA. 343

tion, franchit le détroit, reprend Salerne, Capoue, toute la Pouille soulevée en sa faveur, et chasse de partout les officiers du pape et de l'Empereur. Innocent, à ces nouvelles, sort de Rome et marche contre le Sicilien. Arrivé auprès du Mont-Cassin, le roi le surprend, l'enveloppe, le fait prisonnier; et le rusé Normand, victorieux, tombe aux pieds du pontife vaincu et captif. Innocent, menacé d'aller finir ses jours dans quelque prison des îles Eoliennes ou dans quelque forteresse du mont Etna, accorda le pardon à son vainqueur et confirma, dans les mêmes termes qu'Anaclet, son titre de roi et l'investiture héréditaire des Deux-Siciles, c'est-à-dire moyennant F hommage et le tribut annuel de six cents schiffates d'or, monnaie grecque marquée d'une coupe, comme l'exprime son nom bachique. Dès lors, le roi condottiere devint le soldat du saint-siége, heureux de pouvoir opposer cette vaillante épée aux empereurs d'Occident et même d'Orient. Saint Bernard et Pierre le Vénérable, qui naguère traitaient Roger de tyran et d'usurpateur, le saluèrent emphatiquement des titres peu mérités de nouveau David et de second Macchabée. Telle est la consécration de la conquête normande et la première érection de ce royaume des Deux- Siciles qui, de nos jours encore, monarchie lazzarone, a combattu pour la papauté contre la république romaine et qui tombe enfin après avoir été, pendant sept cents ans, le plus tragique opprobre de l'Europe l. La mort d'Anaclet, l'excommunication du concile, et

1 Chron. Benev., Petr. Venerab., iib. III, epist. m. S. Bern., epist. GGVII.

314 ARNALDC DE BRESCÏA.

même l'infidélité du Sicilien durent coup sur coup affaiblir considérablement le parti national et républicain. Arnaldo disputait pied à pied l'Italie à saint Bernard. Après lui avoir arraché tour à tour Pise, Gênes, Milan, le grand cénobite, les foudres de l'Eglise à la main, poursuivit de cité en cité l'héroïque tribun et la liberté italienne. L'ardent orateur parcourait la Péninsule pour ranimer la liberté mourante ; il volait de la Lombardie dans la Toscane, de la Toscane dans l'Etat romain et jusque dans Rome, où il osa braver, attaquer jusque sur le seuil du Vatican, le pape et l'antipape. Mais la mort d'Anaclet, la victoire d'Innocent, l'adhésion des princes, des cités, même de Rome, isolèrent Arnaldo. L'excommunication pontificale, tombant sur cette lassitude de l'Italie, détacha momentanément du tribun la mobile affection des peuples, et lui ferma Tinconstant asile des cités. Il n'était pourtant pas encore tellement abattu qu'il ne pût, en quelque sorte, traiter de pouvoir à pouvoir avec Innocent II. Il consentit à s'exiler de l'Italie et prit même, selon saint Bernard, l'engagement peu vraisemblable de n'y plus rentrer sans l'autorisation du pontife. Quoi qu'il en soit, traversant en silence ces villes qui, pendant dix ans, avaient retenti de sa parole souveraine et de ses triomphes, le tribun italien se retira derrière les Alpes1.

Ainsi fut rétablie dans Rome la papauté par les efforts de l'Empereur et surtout de l'abbé de Clairvaux. Dans ces interminables négociations, la conciliation et la douceur vinrent toujours de saint Bernard, l'homme

■ Otho Frising., lib. ïï. S. Bern., epist. GXGV.

Ai'.NALDU DE BBESCIA. I O

fort, et, chose étonnante, de Lothaire, l'homme du glaive. Après son triomphe, le pontife fut pour le saint et le césar d'une ingratitude véritablement théocratique. Le vieil Empereur indigné menaça bien des fois la cour romaine de la rupture de l'Empire germanique. Le grand cénobite nous apprend lui-même que, revenu dans les Gaules, il était tombé dans la disgrâce du saint-siége. Ingrat envers ses protecteurs, Innocent se montra constamment inflexible, intraitable, sans entrailles et même sans foi envers ses adversaires. Tous les prélats schismatiques, même ceux à qui saint Bernard, pour prix de leur soumission, avait garanti leurs dignités, furent expulsés de leurs sièges, et sous les yeux du saint, en plein concile, dépouillés de leurs anneaux, de leurs crosses et de leurs palliums. Anaclet ne dut le bonheur de conserver sa tombe qu'à la pieuse prévoyance de ses serviteurs qui l'inhumèrent si secrètement qu'on ne put jamais trouver son cadavre dans les cryptes du château Saint-Ange (4139).

Tel fut le sort du parti italien catholique. Il nous révèle celui des léonistes et des républicains. Les patriotes furent tous probablement exilés comme hérétiques. Le patriotisme et la liberté ont toujours été une hérésie pour la papauté. Proscrits, ces grands citoyens errèrent sans doute de ville en ville. Beaucoup durent se retirer à Venise, qui leur offrait un asile assuré dans son indépendance et son golfe. Un grand nombre durent se réfugier sur les iles et même sur les écueils des deux mers. D'autres allèrent encore plus loin: ils abordèrent sur les côtes de Provence, ils s'étendirent jusque dans les plaines de Toulouse. C'est à cette émigration ita-

iienne que correspond la grande invasion du eatharisme dans le Midi. Vaincu au pied des Alpes et des Apennins, il allait se relever plus formidable encore sur les cimes des Pyrénées. Italie! Italie! ces hérétiques sont tes grands citoyens ! ces proscrits sont les martyrs de ta liberté !