ARR1G

Mais les saints, les reliques, les images, le célibat, le baptême des enfants, ces questions premières, si longtemps et si vaiDamment disputées par Vigilance, Félix d'Urgel, Agobard de Lyon, Claude de Turin, étaient comme autant de tours avancées, solidement occupées par l'ennemi. Il ne restait plus que la question de l'eucharistie, où le sacerdoce et la barbarie n'avaient point encore vaincu; point capital, il est vrai, tour maîtresse et centrale, suprême et souveraine forteresse. Laissant donc aux mains du vainqueur le mur d'enceinte, les portiques du temple, Bérenger s'enferme dans le saint des saints, seul avec les génies de Raban, de Ratrame, d'Erigène, ses derniers défenseurs, et la gloire du Dieu vivant dans la colonne de feu. C'est sur ce sommet chancelant et à demi envahi déjà, que Bérenger défendit pendant un demi-siècle, et contre toute l'Eglise d'Occident, l'arche de Jéhovah. Inclinons-nous sur cette arche sainte, où Dieu réside dans la lumière et dans la nuit, et regardons jusqu'au fond pour tâcher d'en saisir le mystère, car c'est là le mystère de la vie.

Le Christ est-il en figure ou en réalité dans l'eucharistie? Il y est en réalité : ce pain est sa chair, ce vin est son sang; c'est le corps même qu'il reçut dans le sein de la Vierge, et qui fut cloué sur la croix. Ainsi répondent les théologiens du moyen âge; ces païens, qui abandonnaient leurs sacrifices sanglants ne comprirent pas l'eucharistie sans une victime effectivement immolée sur l'autel, Ces barbares, qui avaient mangé la chair et bu le sang des hommes, ne crurent pouvoir assoupir le remords de leurs entrailles qu'en se repaissant en réalité de la chair et du sang de l'Homme-Dieu.