CHAPITRE X La famille de Rochegude

Détails sur la famille, son établissement et son séjour à Vevey. — Missions de M. de Rochegude de Fons auprès des cours protestantes.

Entre les familles réfugiées qui se sont fixées à Vevey, il en est plusieurs dont l'histoire, soit avant leur émigration, soit depuis leur établissement en Suisse, offrirait sans doute un véritable intérêt. Les circonstances qui ont accompagné leur sortie hors du royaume persécuteur présenteraient bien des scènes émouvantes, manifestant comme à l'œil les dispensations miséricordieuses du Seigneur. Mais nous n'avons de détails un peu circonstanciés que sur un fort petit nombre d'entre elles. Si donc nous allons fixer plus spécialement notre attention sur l'une de ces familles en particulier, ce n'est point par la raison qu'elle portait un nom plus illustre que beaucoup d'autres, c'est seulement parce que

nous avons pu réunir à son sujet des indications un peu plus nombreuses, indications qui, outre leur intérêt propre, ont celui de se rattacher étroitement à l'histoire des réfugiés à Vevey.

Nous avons eu déjà plus d'une occasion de mentionner le marquis de Rochegude, Sa famille était du nombre, relativement restreint, des maisons nobles de France qui ont demandé un asile définitif à notre patrie. Au moment du grand refuge, l'ambassadeur Tambonneau, résidant à Soleure au nom du roi, écrivait en parlant de la multitude de réfugiés qu'il voyait arriver en Suisse: « Ce n'est que de la canaille, tous les gens de quelque considération ne faisant que passer pour aller en Allemagne1. » Nous pourrions citer cependant, sans regarder ailleurs qu'à Vevey, un certain nombre de noms français qui valaient bien peut-être celui de M. l'ambassadeur. Les familles de Beaufort, de la Rivière, de Rousset, de la Baulme, de Digoine, de la Tour de Malerargues, de Montauban de Jarjaie, de Yillars et bien d'autres, représentaient suffisamment parmi nous, pour ceux qui peuvent y tenir, les maisons des gentilshommes du midi. Mais peu nous importe, ce n'est pas d'une question de naissance plus ou moins haute qu'il s'agit maintenant.

Le village de Rochegude, situé à peu de distance de Saint-Jean de Marvéjols, ancien diocèse d'Usez (Gard), occupe une position des plus pittoresques sur la

1 Dépêche du 15 décembre 1685. — Ch. Weiss, tom. II, pag. 190.

rive droite du Cèse. Les maisons, étaeées sur une colline escarpée, s'élèvent en gradins au milieu de magnifiques noyers. Dans la partie supérieure, et dominant toute la contrée environnante, se trouve le vieux château, berceau de la famille dont nous allons suivre les destinées.

Les Rochegude étaient une des branches de la noble maison de Barjac, Tune des plus considérables du Languedoc. A l'époque de la révocation, le vénérable chef de la famille, Charles de Barjac, marquis de Rochegude, fut arrêté par ordre du roi dans son château et relégué à Mirepoix. Son fils aîné, Jean, saisi en même temps que lui, fut envoyé en exil à Viviers, petite ville, capitale du Vivarais (Ardèche), où il eut à lutter contre des missionnaires qui s'efforcèrent de le convertir au catholicisme, mais sans aucun succès. Il rapporte à ce sujet, dans une lettre à l'historien Elie Benoit, qu'il reçut là de fréquentes visites d'un M. Couderc, membre pendant trente ans des synodes, et qui, paraît-il , nouveau réuni, travaillait à amener ses anciens frères à suivre son déplorable exemple. A la suite d'une de ces tentatives, et après un entretien qui avait duré sept heures, le visiteur, à bout d'arguments, dit au fidèle captif: (( Je ne vous verrai plus que vous ne soyez bon catholique. » A quoi M. de Rochegude répondit en riant : « Vous allez donc faire un bien long voyage. » Deux heures plus tard, Couderc tombait mort d'apoplexie, et le prisonnier, qui était loin de penser que ses paroles eussent eu un caractère aussi

prophétique, fut profondément impressionné parcette remarquable dispensation du Seigneur.

Irrités de sa résistance si ferme à tous leurs arguments, ses adversaires sollicitèrent contre lui d'autres voies de conversion. On le jeta en prison à Aiffues-Mortes, dans cette tour de Constance célèbre par les souffrances qu'y endurèrent un si grand nombre de pieuses femmes protestantes, jusques en 1769. Rendu bientôt très malade par son séjour dans cette triste demeure, il fut transféré, grâce à l'intercession de ses parents craignant pour sa vie, dans la citadelle de Montpellier; puis de là encore, plus tard, il fut conduit dans la prison de Pierre-Cise, d'où Ton pouvait croire qu'il ne sortirait plus, car cette Bastille lyonnaise était alors réservée aux criminels d'état1.

Pendant cette dure captivité, qu'il supporta avec une noble énergie et une fidélité chrétienne, il songeait avec angoisse à sa famille dont il ignorait le sort. Ses deux jeunes filles, enlevées à leur mère, avaient été enfermées dans un couvent à Baemols (Gard) ; ses deux fils étaient entre les mains des jésuites à Beaucaire. Sa digne épouse, demeurée seule, avait dû fuir dans les montagnes pour se soustraire aux recherches de ses persécuteurs, mais

* C'est dans cette prison de Pierre-Cise. ou Scise ou End se (Tetra incisa), que Cinq-Mars et son ami de Thou furent devenus à l'époque de leur conspiration contre Richelieu en 1642. Ils n'en sortirent que pour être exécutés sur la place des Terreaux. Lorsque le peuple de Paris renversa la Bastille en 1789, celui de Lyon (Commune affranchie) abattit le château de Pierre-Cise.

ceux-ci la découvrirent bientôt sous ses vêtements de bergère. Reconnue, trahie sans doute, cette infortunée victime de l'intolérance fut jetée dans un couvent de Mines* Mais là sa fidélité à l'évangile amena sa délivrance. Un jour que i'évêque était venu visiter les religieuses : « Otez-nous cette dame, lui dit l'abbesse, ou elle rendra tout le couvent huguenot. » Cette parole eut pour Mme de Rochegude un effet plus heureux que l'abbesse ne l'avait sans doute pensé. L'ordre vint bientôt après de la mettre en liberté, et on la fit transporter en litière à Genève. De là elle passa à Yevey, où elle eut l'immense joie de retrouver son mari, qui, délivré de son côté par une grâce toute particulière du Seigneur, était sorti comme elle, ainsi qu'ils en rendaient grâce à Dieu, « par la bonne porte, » c'est-à-dire sans avoir faibli devant la persécution. M. de Rochegude avait été libéré ainsi que son vieux père, dans un moment où la rigueur de Louis XIV s'était quelque peu relâchée, et avait permis que la dure prison se changeât en exil, en faveur des victimes trop fermement attachées à leur foi pour que l'on put espérer de les voir enfin céder aux moyens ordinaires de contrainte ou de séduction.

Le passeport qui lui fut délivré à cette occasion, portant l'ordre du roi de le faire conduire sur la terre de Genève, avec défense absolue de rentrer jamais dans le royaume, était sanctionné par la signature de « T archevêque de Lyon, primat de France, commandant des ordres du roy et son lieutenant

générai au gouvernement du Lyonnois. » Il était daté du 20 avril 1688 *.

Combien de temps les deux époux, dignes confesseurs de la vérité, séparés par la violence, avaient-ils été l'un pour l'autre le sujet d'une angoisse mortelle? La relation que nous avons en mains ne nous permet pas de le déterminer exactement, non plus que les motifs qui leur avaient fait choisir Vevey pour lieu de refuge. Toutefois nous savons, par M. de Rochegude lui-même, que ce fut un an et demi après sa sortie de France que sa femme fut arrêtée et mise au couvent, d'où l'on est conduit à inférer que ce fut dans le courant de 1690 qu'ils eurent le bonheur de se retrouver.

M. et Mme de Rochegude n'étaient pas cependant au bout de leurs angoisses. Réunis, par la bonté de Dieu, à d'autres membres de leur famille qui avaient pu venir les joindre à Vevey, ils sentaient encore en gémissant leurs quatre enfants dans cette fournaise dont ils connaissaient les horreurs. Mais le miséricordieux Sauveur en qui ils avaient cru leur avait préparé, à cet égard aussi, une pleine délivrance, que leur foi dut cependant attendre quelque temps encore,

Dès qu'ils eurent appris que leurs deux fils, ayant achevé leurs études sous les jésuites, étaient rentrés à Rochegude, ils se hâtèrent de leur écrire par l'entremise d'amis fidèles et dévoués. Mais leurs lettres

1 Une copie s'en trouve conservée clans une lettre adressée de Vevey par M. de RocHegude à l'historien Elie Benoît, le 8 18 avril 1698. Yoy. Papiers d'A. Court, N° 48.

RÉFCG. FRANC. 12

ne firent pas immédiatement sur ces jeunes esprits toute l'impression désirée. L'attrait du monde, de ce monde nouveau pour eux, à Ja sortie du collège, les enlaçait encore. Le plus jeune cependant, touché le premier, partit sans rien dire à son frère, et vint en Suisse rejoindre ses parents. La joie de cette réunion fut, hélas ! bientôt changée en deuil par la mort de ce jeune homme, qui n'avait été rendu à son père et à sa mère que pour leur être si tôt enlevé. Mais leur foi les soutint, et ils purent rendre grâces de ce que cet enfant, « qu'ils avaient comme deux fois engendré, » avait été si miséricordieusement retiré du milieu de l'épreuve, pour échanger cet asile terrestre, qu'il était venu chercher auprès d'eux, contre le refuge éternel dans le sein de son Sauveur et de son Père céleste. Cette mort fit impression sur le frère aîné, qui se disposa à partir ; c'est du moins ce qu'il écrivait. Cependant il demeurait encore; il ne pouvait s'arracher au monde; il balançait entre le ciel et la terre. Jeune, dans l'aisance, doué d'un extérieur agréable, flatté par le pouvoir qui cherchait à l'enlacer par la perspective d'une position dans l'armée ou d'un mariage avantageux, il était entouré de séductions bien dangereuses. La grâce triompha cependant, les prières paternelles et maternelles furent exaucées. Affranchi des liens qui menaçaient de l'enserrer pour toujours, le jeune Rochegude part un beau jour, sans passeport, sans biens, sans ressources matérielles, et arrive auprès des siens, plus heureux que jamais dans l'exil et dans la misère, édifiant tous ceux qui étaient les témoins

de cette sainte joie. Avec quel amour, avec quelles actions de grâces les bras paternels n'ont-ils pas accueilli ce tison retiré du feu !

La délivrance des jeunes filles fut plus merveilleuse encore. Retenues dans un- couvent qu'il ne dépendait pas d'elles de quitter, elles y demeurèrent quatorze ans avant qu'on put parvenir à les faire sortir. Arrachées du sein maternel dès leur bas âge; les pauvres enfants n'avaient de relations avec leurs parents qu'au moyen d'une amie de la famille, personne dévouée qui, n'étant point suspecte à l'abbesse, ménagea si bien ce commerce secret, qu'il ne fut connu qu'après leur sortie du couvent. Voici par quelles dispensations providentielles eut lieu leur délivrance. Nous allons la raconter en empruntant les termes mêmes de la relation que nous suivons, relation écrite par un membre de la famille.

« L'abbesse leur permettoit de temps en temps d'aller voir une parente très proche, qui étoit dans la ville ; mais elle ne les laissoit point partir sans les mettre entre les mains d'une garde, à qui elle ordonnoit de ne les point quitter et de les ramener au plus tôt. Un jour que l'abbesse étoit au parloir, fort occupée, elles viennent demander la permission d'aller voir leur parente ; madame l'abbesse oublie dans ce moment, heureux moment! elle oublie de faire appeler la garde. « Allez, dit-elle, et prenez » votre garde. » Elles prennent leurs coëffes bien vite et la fuite en même temps, et s'en vont trouver la fidèle garde (lisez amie), leur confidente, qui partit sur-le-champ avec elles, dans une litière de retour

pourNismes, où, étant arrivées, elles s'en viennent, à l'insçu du muletier, chez une dame, bonne amie de la maison, qui les reçut avec joye. Eiles demeurent cachées tout le lendemain chez elle. Cependant l'abbesse alarmée de ne les point voir revenir au couvent, les fait chercher dans la ville, et ayant sçu qu'elles avoient pris le chemin de Nismes, elle envoyé un courrier toute la nuit à l'évesque pour l'informer de ce qui se passe. Le prélat fait faire une exacte recherche dans les maisons. On vient dans celle où elles étoient. La dame, sans s'étonner, fait ouvrir toutes les portes, et donne ordre à l'oreille de faire descendre les demoiselles dans un puits à plain pied de la maison, sans profondeur et sans eau. Elles y entrent et l'on ferme le puits avec quatre planches. L'aînée, voyant un crapaud dans le fond du puits : « Ah ! ma sœur, dit-elle, voilà un méchant présage. » L'autre, en marchant sur cet insecte : « Hé bien ! ma » sœur, dit-elle, voilà le présage ôté. » On remarque cet endroit pour faire voir le courage de ces jeunes filles. On les fit remonter hors du puits, après que les visiteurs furent sortis. Le lendemain au matin, sous la conduite d'un bon guide, on les fait partir à cheval, habillées en paysannes, avec la demoiselle qui les avoit si bien adressées. Elles arrivent heureusement à Genève ; de là dans Vevey, chez leur père, sans se faire connoitre. La mère fut la première qui reconnut sa plus jeune fille, « Voilà notre chère » enfant, dit-elle à son mari avec un transport de joye. » (( Voici l'autre, » ajouta l'aînée en se jetant sur le col de sa mère. On s'embrassa de part et d'autre,

sans dire mot : les grandes joyes comme les grandes douleurs parlent peu. Toute la ville en foule vint à la maison témoigner la part qu'ils prenoient à notre joye. Elle fui grande, plus grande encore, lorsque le père et la mère s'aperçurent que leurs filles n'avoient ni l'esprit ni le cœur gâtés. Celui qui est né de Dieu, dit saint Jean, le malin ne le touche point. »

L'auteur de ce récit, dont nous nous serions reproché d'affaiblir l'intérêt en voulant l'abréger ou le faire à notre manière, était le propre frère du marquis de Piochegude , l'oncle des deux jeunes voyageuses, témoin de la scène si émouvante de leur arrivée. Qui ne se joindrait à lui pour admirer que ces jeunes filles, après quatorze années de séjour dans le couvent, n'aient eu « ni l'esprit ni le cœur gâtés! » que, séparées d'une manière si absolue de leurs parents, privées dès leur tendre enfance de l'influence de la maison paternelle, elles aient pu résister aux séductions de tout genre employées par les religieuses pour gagner leur confiance, aux habitudes du couvent, aux instructions qui leur étaient données dans le sens catholique, au savoir-faire de prêtres intéressés à pouvoir se glorifier de leur con version ? Comment ne pas reconnaître dans leur persévérance au milieu de tant de difficultés la main protectrice du Seigneur? Et que ne nous révèle pas ce fait sur les lettres écrites par les parents, sur les instructions secrètes données sans doute par la vénérable parente qu'elles allaient parfois visiter et par la fidèle amie chargée de veiller sur elles ? Qui ne sentirait les soins paternels de Dieu dans

le dévouement entier de cette dernière, qui se trouve, elle aussi, prête à partir, à tout quitter, à l'heure même où la porte du couvent s'est ouverte enfin pour ses protégées, dans le succès de leur fuite à Nismes, puis de leur voyage, qui dut être si difficile et si périlleux jusque dans notre patrie ? Ah ! si l'une de ces lettres parties de Vevey, pour pénétrer mystérieusement dans le monastère de Bagnols, nous eût été conservée, nous aurions certainement pu y constater cette fermeté de principes et cette forte éducation chrétienne qui avaient donné à ces jeunes filles une telle énergie et une si grande fidélité à l'Evangile en maintenant dans leurs cœurs un tel amour pour ce père et cette mère qui gémissaient loin d'elles dans l'exil! Cette correspondance, on le sent, devait être édifiante et instructive.

Mais revenons à l'auteur de notre récit. Après avoir parlé de la famille de son frère, il donne aussi quelques détails sur ce qui le concernait lui-même.

Le général Monclar, sous le commandement duquel il servait en Alsace, dans le régiment de Champagne, ayant échoué dans la tentative de le séduire par l'appât des honneurs pour le faire changer de religion, reçut l'ordre de l'arrêter à Brissac et de le faire mettre en prison. Cette injonction était ainsi conçue : (( Le Roy donne 1000 livres de pension à tels et tels, et l'assurance du premier régiment vacant. Mais, pour Rochegude, qui persiste à être opiniâtre, le Roy vous ordonne de l'envoyer en prison à Landscroon jusqu'à nouvel ordre. » — « Je suis prest d'obéir, répondit le courageux officier ; en prison et

à la mort, si le Roy le veut, le Roy est le maître ! » Conduit sous bonne escorte à Landscroon, le prisonnier fut mis dès le lendemain par le gouverneur Siffrédy en présence de quelques moines, qu'il « renvoya, nous dit-il, en quatre paroles : Messieurs, leur dis-je, je sçais votre religion et la mienne; je suis ici pour souffrir et non pas pour disputer : retirez-vous, vous n'avez rien à faire avec moi. — Je me suis toujours bien trouvé de parler franchement à ces gens-là, et de leur ôter d'abord toute espérance. » Au bout de trois mois, Rochegude fut transféré dans les prisons du fort Saint-André près de Salins. Le commandant du fort, La Barthe, homme dur, dévoué aux jésuites, le fit jeter dans une prison obscure, où il était mal couché et mal nourri, et lui fit subir de nombreuses vexations.

Mais Dieu lui avait préparé par sa miséricorde un précieux soulagement dans son infortune, Dans le temps qu'il était le plus maltraité, trois gentilshommes du Poitou, MM. de Monroy, de Marconnayet de Tezansay, fermes confesseurs de la vérité, furent transférés des prisons de Pierre -Cise dans celles du fort' Saint-André1. Le commandant les logea dans

1 M. de Monroy était, au dire de notre narrateur, père de la narquise de la Roche-Giffart. dame d'honneur de S. A. S. Mmr k duchesse de Ceel (c'est-à-dire de Sophie de Zell, épouse de George de Hanovre qui devint roi d'Angleterre en 1714). M. de Mareonnay fut gouverneur de S. A. R. de Prusse le prince Christhn, puis son grand écuyer. MM. Haag, qui lui donnent le nom de Louis, ne font pas mention de son incarcération. Réfugié, disent-ils, d'abord en Hollande, il quitta ce pays en 1688, pour entrer au service de l'électeur de Brandebourg. Il devint maré-

une pièce voisine de celle qu'occupait Rochegude, et séparée de cette dernière par une simple cloison de plâtre. A peine entrés dans leur cellule, ces fidèles disciples de Jésus se mettent à chanter avec joie ces paroles du psaume XXXIV : « Jamais ne cesserai de magnifier le Seigneur.» Nous ne résistons pas à citer encore ici textuellement notre narrateur : « Ce chant fut pour moi un chant bien mélodieux, comme un baume bien doux qui réjouissoit mon cœur et me fortifioit. Ma joye fut encore plus grande lorsque, frappant doucement à la muraille, ces braves athlètes approchent. — Vous êtes, Messieurs, leur dis-je, de la religion : votre langage vous donne à connoitre. — Oui, par la grâce de Dieu, dirent-ils. — J'en suis aussi, par la même grâce, leur dis-je. — Ils demandent mon nom. — Quoi! dirent-ils, vous êtes frère du marquis de Rochegude, que nous avons laissé dans Pierre-Cise? — C'est mon frère. — J'avois le cœur serré. — Il nous a donné une lettre pour vous à tout hasard, ne sachant où vous êtes. — Ils la font passer à travers le plâtre. — Je reconnus d'abord l'écriture. 0 bonté ineffable ! ô Dieu ! que tes merveilles et tes consolations envers nous sont en grand nombre! Cette lettre me fut d'une grands consolation, et ceux qui l'apportèrent me tirert admirer la Providence, qui trouve le moyen de re-

chal de la cour du margrave Christian-Louis. (France protestante, VIII, pag. 224.) Mme de Marconnay, enfermée au châtem de Loches, fut expulsée en 1688, en même temps que MM.de Beringhen, de Vrigny, de Cagny, Hammonet et quelques iutres. (Voy. Cinquante lettres d'exhortation, etc., pag. 245.)

joindre, même à travers les murailles, ceux que l'on croyoit avoir séparés pour toujours. »

Ce bienfait ne fut pas le seul que Rochegude reçut de ses voisins/Comme on leur permettait d'apprêter eux-mêmes leur potage, ils faisaient passer par un tuyau, à travers la muraille, ce que le pauvre prisonnier, si mal nourri par son geôlier, appelle « un bouillon admirable. » Ils furent, dit-il dans sa reconnaissance bien naturelle, ses « pères nourriciers, » jusqu'à sa sortie de prison. Celle-ci eut lieu enfin à la suite d'un ordre qui, comme le précédent que nous avons cité, avait quelque chose de particulier. « Le Roy, était-il dit, ordonne d'élargir les prisonniers qui n'avoient point changé (de religion), et de retenir ceux qui, après leur changement, avoient été pris sortans du royaume. » Sur quoi Rochegude fait cette réflexion bien juste : « Leur dessein, en changeant, étoit d'éviter la prison ; et, par leur changement, ils se sont emprisonnés eux-mesmes, et enserrés en plusieurs douleurs. 11 n'y a rien de tel que de faire son devoir et laisser à Dieu le soin de l'événement. » « Vos pensées, clisoit-il par la bouche du prophète, ne sont pas mes pensées. Vous pensez, en abjurant, vous épargner les peines de la prison, et parla vous vous rendez prisonniers au double. »

Au moment où notre captif libéré fut sur le point de partir, le commandant La fiarthe, confus, voulut lui adresser quelques excuses sur la manière dont il l'avait traité. « J'ai tout oublié, Monsieur, lui dit Rochegude, et les noms et les choses. Croyez que si j'avois occasion de vous rendre service, je le ferois

d'aussi bon cœur que je le dis. — Son humilité contrefaite, après ses airs de hauteur, me fit souvenir de ce beau mot de l'Ecriture (car il faut que l'Ecriture s'accomplisse) : ce Tes ennemis te mentiront pour » la grandeur de ta force. »

Parti de Saint-André en vertu de cet ordre du roi, (( ou plustôt du Roy des Roys, observe le pieux narrateur, car c'est ici l'œuvre de Dieu, » il est conduit par le prévôt, avec ses trois compatissants voisins, jusqu'aux Verrières, frontière de Suisse, où l'officier de police les laisse. De là notre voyageur se dirige vers le Pays de Yaud. En arrivant à Morges, il voit dans la grande rue un homme à cheval ; levant les yeux sur lui, il trouve dans ce cavalier, ô bonté de la Providence ! son propre frère, qui, lui aussi, venait de sortir par ordre du roi des prisons de Pierre- Cise. (( Il me reconnoit. dit l'heureux Rochesude, il s'arrête et descend au plus vite. Nous nous embrassons bien tendrement, en nous disant l'un à l'autre : Par la grâce de Dieu, je sors en lui donnant gloire. Quelle fut notre joye dans cette entrevue ! Elle est audessus de toute expression. Ce que saint Paul a dit des souffrances du temps présent, « qu'elles ne sont )) point à balancer avec la gloire à venir, » on pourroit ajouter, avec les joyes qu'elles donnent dans le temps présent, mesme au milieu des plus grandes souffrances pour Christ. Elles sont si grandes, ces joyes, qu'il faut les avoir senties pour les comprendre, ceux qui ne les sentent pas n'entendent point ce qu'on en dit, et ceux qui les sentent en sçavent plus qu'on n'en sçaurait dire. Elles sont inexprimables. »

Tels sont les faits principaux consignés dans cet écrit, rédigé et publié, non pour une vaine satisfaction d'amour-propre, mais dans le but pieux de rendre gloire au Seigneur. C'est à Londres, en 1715, que M. de Rochegude fit paraître cet attachant récit des dispensations de Dieu à l'égard de sa famille. L'exemplaire que nous avons entre les mains est un bel in-4 de 36 pages. Publié à la demande d'un gentilhomme anglais, ami de la cause des réfugiés de France, le livre est dédié à ce Sa Grandeur Mylord le comte de Galway, » qui, comme nous l'avons déjà rappelé, avait répandu ses bienfaits sur un grand nombre de réfugiés, et entre autres sur plusieurs de ceux qui trouvèrent un asile à Vevey. La famille de Rochegude avait eu part à la bienveillance du noble comte, et l'auteur, dans sa dédicace, le proclame expressément. Indépendamment des faits qu'il énonce, l'ouvrage est remarquable en lui-même, comme nos citations ont pu le faire sentir, par le caractère de simplicité chrétienne, de bonhomie et de droiture qu'il respire, par l'absence de toute recherche littéraire, et par les réflexions pieuses que l'auteur émet avec une parfaite sobriété d'expressions. On peut regretter que les faits n'aient pas été rapportés d'une manière plus complète, et que les dates en particulier aient été volontairement supprimées. Rochegude dit lui-même à cet égard : « On ne marque point le temps de la sortie du marquis, ni le temps de la sortie de sa femme. » Il a eu sur ce point une intention positive, dont le motif était apparemment quelque raison de prudence, au sujet des personnes qui avaient concouru à la libération des captifs.

Les indications contenues, soit dans les Manuaux de la ville de Vevey, soit dans les registres civils, nous permettent de suppléer en quelque degré à ces lacunes, de suivre un peu plus loin la famille de Rochegude dans ses destinées, et même de l'accompagner, par quelques traits du moins, jusqu'au décès du dernier de ses représentants parmi nous.

Le premier renseignement que nous trouvons, nous l'avons déjà signalé, est conçu en ces termes dans le Manual du conseil : c< Yeu le décès de Messire de Barjac, Seigneur de Rochegude, ordonné qu'en considération de sa qualité et de son mérite, comme aussi de ce qu'il nous a honorés de vouloir bien accepter la bourgeoisie, on ira complimenter par quatre Seigneurs du corps, Monsieur le marquis de Rochegude, son fils, lui offrir le tombeau du Conseil et les couleurs de la ville pour porter le corps. » C'était le 32 novembre 1695. Il résulte évidemment de ce fait, d'une part, que le marquis de Rochegude jouissait déjà à cette époque d'une haute considération dans la ville, puisque le conseil juge à propos de lui donner une telle marque de respect et de sympathie, à l'occasion du décès de son père; d'une autre part, que ce père, dont la relation ci-dessus n'a pas fait mention, était venu se réunir à ses enfants pour profiter avec eux, dans ses vieux jours, du refuge qu'ils avaient trouvé à Vevey1.

1 Charles de Barjac. seigneur de Rochegude, La Baume. Samt- G-emès. etc.. avait épousé le 18 octobre 1648 Antoinette Hilaire, fille de Jean Hilaire. conseiller en la cour des aides de Montpellier. C'est par erreur que la France protestante, I, pag. 248,

C'est à cette même date du i-i novembre 1695, que M. le marquis de Rochegude fut admis avec son fils à la bourgeoisie de la ville, dont il désira ainsi faire sa patrie, et dans laquelle, dès cette heure, lui et les siens ne furent plus étrangers. Son père, comme nous venons de le voir, avait accepté la bourgeoisie, mais l'acte n'en avait pas encore été passé en Conseil.

On peut lire à la date du 9 décembre de la même année : « M. le lieutenant Morel a remis de la part de M. le marquis de Rochegude, dix-huit escus pgs, (patagons) en tiltre de légat de feu Monsieur son père, quoy qu'il ne Feust pas ordonné par testament . Ordonné que MM. le Lieutenant et Chevailler prendront la peyne de luy aller faire compliment de remerciement de la part de ce corps. » (Manual, M, pag. 428.)

En 1701, le 31 octobre, ce digne citoyen, ainsi que nous avons eu déjà l'occasion de le dire, fut invité par LL. EE., à poursuivre la procédure commencée contre le régent Adam. C'était une preuve de la considération qui entourait le gentilhomme réfugié et de l'estime qu'avait pour lui le gouvernement de Berne.

l'indique comme mort en 1685. Son décès n'eut lieu, nous venons de le voir, que dix ans plus tard. L'article présente plusieurs autres erreurs, imparfaitement corrigées au tom. IX. pag. 562. Dans les corrections il y a encore confusion entre deux générations. M. le niarquis de Rochegude et MM. ses fils sont mis par Jurieu au nombre des confesseurs, qui. par leur constance au milieu de la persécution, démontraient la sincérité de leur foi. (Yoy. Lettres pastorales, tom. L pag. 12.)

Dans les années suivantes, et en particulier en 1711 , comme l'indique le Manual de la chambre des réfugiés, c'était dans ta demeure du marquis de Rochegude que se réunissait chaque mois l'assemblée générale qui délibérait sur les intérêts des Français retirés à Vevey, et pourvoyait à l'assistance de leurs pauvres. Bien que devenu bourgeois de Vevey, il n'en continuait pas moins à s'intéresser vivement au sort de ses compagnons d'exil et leur inspirait à tous la plus entière confiance.

En 1717 un grand deuil frappa la famille. Le 13 août décéda, à Vevey, Mme Françoise née Dagoult, épouse de M. le marquis de Rochegude1. Cette digne femme, arrivée au terme de ses souffrances, quitta ce monde, heureuse sans doute d'avoir les siens autour d'elle dans le moment suprême, et de les sentir du moins réunis clans un même lieu d'exil pour la pleurer.

Trois ans plus tard, le 29 octobre 1720, son mari, M. Jean de Barjac marquis de Rochegude, descendait à son tour dans la tombe, vivement regretté de ses compatriotes et compagnons d'infortune, auxquels il s'était constamment efforcé d'être utile, et laissant après lui dans cette nouvelle patrie, où ils étaient venus le joindre, les deux filles et le fils qui lui restaient.

1 Mme de Rochegude était fille dC Hector d' Agonit, sieur de Bonneval, baron de Montmaur, et d1 TJranie fille â/Abel ou de François Calignon, second fils de Joffrey de Calignon, chancelier de Navarre. Elle était donc arrière-petite-fille de ce dernier. (Yoy. France protestante, IL pag. 397.)

Au commencement de Tannée 1725, le 22 janvier, ce fils se maria. Le registre des mariages de l'église de Vevey porte à cette date les noms suivants : « Charles, fils de Jean de Barjac, marquis de Rochegude, bourgeois de Vevey, avec Marie de Philibert de Venterol de Siégu, demeurant à Genève, fille de Jean de Philibert, marquis de Venterol.» C'était une compatriote, ayant, comme son époux, subi l'exil, suite de la persécution. Mesdemoiselles Françoise et Marie de Philibert, filles de messire Jean de Philibert, chevalier, seigneur de Venterol en Dauphiné, sont indiquées par M. de Marval , président du conseil d'état de Neuchâtel, -comme ayant été admises à la naturalisation le 6 janvier 4710, en vertu du rescrit royal du 14 décembre 1709 *.

I 11 est à remarquer au sujet de cette naturalisation neuchâteloise qu'il n'en est fait aucune mention dans l'acte de mariage de Mme de Rochegude, tandis que son mari est bien indiqué comme bourgeois de Vevey. Un pareil titre d'indigénat était loin d'être l'équivalent de l'une des bourgeoisies vaudoises. Il correspondait au droit d'habitation que recevaient chez nous les réfugiés avant de devenir bourgeois. (Voyez la note de la pag. 53.)

II y avait entre les deux époux quelques rapports de parentage. Françoise d'Agoult, tante de Mme de Rochegude la mère, avait épousé Henri de Philibert, sieur de VArgentière. Une autre des parentes de l'épouse, Françoise de Philibert, femme de François de Montauban Ramhaud de Flotte, sieur du Villard, avait aussi vécu à Vevey. (Voy. France protestante, VII, pag. 492 et 456, et II, pag;. 397.)

Trois demoiselles de VArgentière vivaient pareillement à Vevey au commencement du XVIIIe siècle. On trouve leurs noms dans les listes des collectes faites en 1721 à 1723 et dans celles des assistances accordées par la direction de la Bourse française. L'une d'elles, nommée Anne, est décédée en 1751.

Cette union, qui semblait devoir être une garantie d'établissement durable de la famille dans le pays, et un appui pour les deux demoiselles de Rochegude, ne fut pas, hélas ! de longue durée. Avant la fin de la même année, le 23 octobre, on ensevelissait à Vevey M. Charles de Barjac, marquis de Rochegude, et la plume du secrétaire du Conseil pouvait inscrïre dans le livre des bourgeois, au chapitre des Rochegude, ouvert trente ans auparavant, cette phrase sacramentelle. « Famille bourgeoise éteincte par le décès de son dernier rejeton mâle. »

Restaient les deux sœurs, isolées au sein d'une population qui les entourait du respect et de la considération dont avait joui leur père, mais sans aucuns liens de famille. N'y a-t-il pas lieu de croire que si « toute la ville en foule, » comme leur oncle nous Fa raconté, était venue féliciter leurs parents, au jour de leur arrivée à Vevey, à la sortie du couvent, et prendre part à la joie de cette réunion inespérée, il s'est trouvé, un quart de siècle plus tard, quelques sœurs, quelques amis chrétiens pour leur témoigner une affectueuse sympathie au jour de cette douloureuse épreuve, et leur faire sentir qu'elles n'étaient pas seules, dans ce lieu où la main du Seigneur les avait conduites et avait marqué leur séjour? Il ne paraît pas que leur belle-sœur, Mme de Rochegude de Venterol, soit demeurée auprès d'elles. Rien du moins n'indique qu'après son veuvage elle ait continué à vivre à Vevey.

Les deux demoiselles de Rochegude figurèrent sur le testament du sieur Jaubert, ce réfugié dont nous

avons parlé plus haut, pour une somme de six cents livres, quelles devaient recevoir dans le cas où l'héritier désigné, le capitaine Molènes, n'accomplirait pas les conditions imposées par le testateur. Des difficultés s'étant élevées entre l'héritier et la direction de la Bourse française, il y eut un convenant conclu le 5 décembre 1731, au bas duquel nous avons trouvé les signatures de ces dames. Elles ont' donné pareillement leur approbation à une seconde convention du même genre, en date du 5 octobre 1733. M. de Molènes étant entré en jouissance de l'héritage Jaubert, les légataires éventuelles ne touchèrent point la somme pour laquelle leur compagnon de refuge les avait désignées en leur laissant ce dernier témoignage d'affection et de respect.

Un fait consigné dans le Manual de la direction française nous montre les deux sœurs comme intermédiaires d'une subvention charitable accordée à un pauvre réfugié. Ce sont les dames de Rochegude qui sont chargées de faire parvenir quatre livres à cet infortuné, domicilié à Lussy, là est-il dit, « où ML Rafinesque est pasteur. » Ces dames aimaient à s'emplover à de telles œuvres de bienfaisance. (Manual N° % pag. 192.)

Aussi longtemps qu'elles furent ensemble, elles purent se soutenir Tune l'autre, en suppléant par leur affection mutuelle à tout ce qu'elles avaient perdu. Cette douce consolation leur fut accordée pendant l'espace de près de quatorze ans. Mais au bout de ce terme vint cette séparation douloureuse que le Seigneur jugea bon d'infliger comme épreuve

RÉFUG. FRANC . 13

à celle qui devait rester encore ici-bas. Le 9 mars 1739 mourut Dlîe Françoise de Rochegude de Bergeat. (Lisons Barjac, l'erreur d'orthographe du scribe communal est manifeste.)

Que fit la dernière sœur après ce deuil suprême. Nous n'avons recueilli sur son compte que les renseignements suivants. Le 13 avril 1739, c'était un mois après le départ de ce monde de cette compagne de toute sa vie, avec laquelle jusqu'alors elle avait tout partagé, les épreuves comme les joies, on inscrivait dans les livres de cette Chambre des réfugiés, qui avait été pour le marquis, leur père, l'objet d'un intérêt si vif et si persévérant : « Noble et généreuse dame Uranie de Barjac de Rochegude, bourgeoise de Vevey, remet en fonds perdu à la direction quatre cents livres dont l'intérêt annuel lui sera payé, sa vie durant, au 4 %• » Le 3 mai suivant, la chambre assemblée faisait expédier, sous les sceau et signature de son secrétaire, un acte portant témoignage des sentiments de reconnaissance des directeurs envers la généreuse donatrice. Le compte d'intérêts demeura ouvert pendant l'espace de neuf ans et quatre mois. Le 20 août 1748, il fut balancé en profits et pertes par M. Paul Àusset, caissier de la direction. Peu de jours auparavant, le 14 août, Noble Uranie de Barjac de Rochegude était en effet décédée, et avec elle la famille établie à Vevey avait entièrement disparu.

Ce dernier renseignement prouve clairement que la fortune laissée par M. de Rochegude à ses enfants avait été bien peu considérable. La survivante

de tous veut faire un don à la Bourse française, toutefois elle est contrainte à se réserver, durant sa vie, un faible intérêt s'élevant chaque année à la somme de seize livres, soit d'un louis d'or. D'après les auteurs de la France protestante, tous les biens que les Rochegude avaient laissés dans leur patrie, confisqués par le roi, selon l'usage, furent remis à. Tune de leurs tantes, Ennemonde de Barjac, qui en obtint la soi-disant restitution en abjurant la religion réformée.

D'autres indications fournies par les archives de la direction constatent l'état de gène dans lequel était la famille réfugiée. On voit figurer dans les comptes du caissier, pour l'année 1719, un billet de quarante- deux livres souscrit par Mme la marquise de Rochegude. Celle-ci était décédée en i 7 J 7 et la dette subsistait encore. Un autre fait est la modicité relative de la subvention fournie par M. de Rochegude fils, après la mort de son père, dans les collectes faites parmi les réfugiés dans les années 1721 à 1723. Un autre encore est le besoin d'assistances fréquentes de la part de la direction, qu'éprouvait une pauvre femme nommée Jeanne Baubin, qui avait servi longtemps chez les dames de Rochegude, et que ses anciennes maîtresses n'auraient pas laissée dans un tel dénûment si elles eussent pu la secourir plus largement. Un billet de 570 livres figurait en 1699 dans l'inventaire de l'hoirie de M. Vincent Hertner, propriétaire du château de l'Aile, comme dette contractée par M. le marquis de Rochegude.

Ajoutons ici quen 1788, nous ne savons ni à quel propos, ni dans quel but, on fit des recherches à Vevey sur cette famille dont le dernier individu était mort depuis trente-cinq ans. Voici ce qu'on lit à ce sujet dans le Manual du conseil à la date du 10 février. « M. l'avocat Roux fils a requis ce N. Corps de vouloir permettre que l'on fasse la recherche des Manuaux dès Fan 1685, concernant la famille de Barjac de Rochegude, lors de son séjour en cette ville, et d'en accorder les extraits. Ce qui a été accordé en authorisant M. le Commandeur et le secrétaire de faire la dit te recherche. » (Manual, N° 20, pag. 478.) La même demande fut adressée à la direction de la Bourse française dans sa séance du 1er février. MM. Friquet et Parlier ont été chargés de faire dans les Manuaux les perquisitions nécessaires. (Manual de la direction, N° 5, pag. 270.)

Ces divers détails que nous ont fournis les pièces conservées aux archives et les registres communaux complètent à quelques égards les renseignements donnés par M. de Rochegude le frère, dans la notice historique dont nous avons résumé le contenu. Sans nous indiquer autant de dates précises que nous aurions pu le désirer, ils nous en ont donné pourtant quelques-unes. Nous savons entre autres l'époque du décès de presque tous les personnages dont nous nous sommes occupés. Nous avons aussi leurs noms de baptême, que le récit de leur parent avait entièrement omis.

Il est une circonstance à laquelle ce dernier n'a fait aucune allusion et qui offre cependant quelque intérêt. L'un des membres de la famille a figuré dans la guerre des Camisards. L'historien de cette guerre dit à la date de 170-4: « On avait arrêté quelque temps auparavant le marquis de Rochegude, puis on l'avait enfermé au fort de Saint-Hipolite. » (Histoire des troubles des Gévennes, tom. II, pag. 227.) Nous sommes en droit d'inférer de ce fait que M. Charles de Rochegude, rappelé en France par le désir de concourir à la défense de ses coreligionnaires, avait quitté Vevey à l'époque des troubles des Cévennes pour prendre part aux tentatives dirigées, sous le patronage plus ou moins avoué de la Hollande et de l'Angleterre, par le marquis de Miremont. D'après les indications fournies par Louvreleuil, curé de Saint-Germain de Calverte, indications parfaitement concordantes avec celles que nous possédons, ce jeune seigneur était un de ces enfants enlevés à leurs parents lors de la révocation. Bàville l'avait fait élever au collège des frères de la doctrine chrétienne de Beaucaire. a Malgré cette bonne éducation, il avait conservé de l'attachement pour sa première religion. » Montrevel le fit arrêter dans le manoir de ses pères, où l'on trouva des armes et des munitions de guerre qui le rendirent suspect, nonobstant l'autorisation accordée alors à cet égard à tous les châtelains. Conduit au fort Saint-Hippolyte, il y fut détenu jusqu'au jour où, grâce vraisemblablement aux démarches du baron d'Aigaliers, il

recouvra sa liberté et put de nouveau quitter le royaume pour rejoindre sa famille à Vevey1.

Revenons maintenant à l'auteur du livre qui nous a servi de premier guide. On aura pu remarquer que dans les diverses indications, que nous avons pu joindre à son récit, rien absolument ne se rapporte à sa personne. Il a cependant aussi habité Vevey ; il y était en particulier au moment de l'émouvante arrivée de ses nièces. Sa narration laisse voir, en revanche, qu'il n'était pas dans cette ville à l'époque de l'arrivée de son neveu. 11 n'y séjourna, paraît-il, ni longtemps ni d'une manière continue, et il ne fut point admis, comme son frère, à la bourgeoisie. Les livres de la direction de Lausanne l'indiquent comme réfugié à Baie, et le désignent sous le nom de M. de Rochegude de Fons2. Ainsi qu'il le

1 Louvreleuil, Histoire du fanatisme renouvelé. — Peyrat, Histoire des pasteurs du désert, tom. II, pag. 15. — France protestante tom. IX. pag. 4. — Mémoires de dy Aigaliers, Bibliothèque universelle, tom. XXV, pag. 467, et XXVI, pag. 141. (Mars à mai 1866.) En parlant de son arrestation, Saint-Simon signale les rapports qu'avait eus Rochegude avec les agents de la Hollande, et lui attribue une fortune que sa famille ne possédait certainement plus à cette époque. Mémoires de Saint-Simon, tom. IV pag. 132.

5 Fons sur Lussan était une petite seigneurie à peu de distance de Rochegude, du côté du sud-ouest. Voyez la carte qui accompagne Y Histoire des troubles des Cévennes. Il est fait mention au tom. IL pag. 141, de Fons et de Lussan à l'occasion du meurtre de Mm8 de Miraman. Le sieur de Fons figura en 1682 comme représentant de la noblesse dans une réunion des députés des églises du Vivarais, tenue à Chalançon et présidée par le pasteur Homel, dans le but de rétablir l'exercice du culte la où il avait été aboli. (Voy. France protestante, V, pag. 521.)

rapporte lui-même, il fut appelé, pour la cause des réfugiés, à faire plusieurs grands voyages, et fut chargé de missions importantes auprès des souverains protestants de l'Europe. La publication de son livre, à Londres, montre qu'en 1715 il était dans cette ville, et qu'il avait été favorablement accueilli par la reine Anne et par George Ier. La France protestante lui donne le nom de Jaques, et signale le zèle qu'il déploya, en toutes circonstances, dans l'intérêt de ses coreligionnaires expatriés. En 1698, la Chambre de la direction des réfugiés de Berne le chargea, de concert avec un autre gentilhomme, Loriot de la Grivelière, de se rendre à Berlin, ainsi qu'auprès des diverses cours des princes et états protestants, pour négocier, soit dans le Brandebourg, soit dans d'autres contrées, l'établissement des réfugiés, devenus trop nombreux en Suisse \ et dès ce moment il joua un rôle important dans toutes les transactions relatives à ce sujet.

Ces deux députés avaient été choisis sur une présentation de huit personnes désignées dans ce but par une assemblée de délégués des diverses directions du pays. Cette assemblée réunie à Lausanne par ordre souverain, le 23 juillet 1698, se composait, outre les membres de la direction de Lausanne, de M. Levrat, avocat, délégué de celle de Nyon, de MM. Sagniol de la Croix, ministre, et Paul Lafont, délégués de la direction de Morges, de MM. De la Faye, ministre, et Silvestre, envoyés par celle de

1 Voy. Reyer, Histoire de la colonie française en Prusse, pag. 176. L'auteur l'appelle le marquis de Bocheguide.

Vevey, et de MM. Bourdin ministre et Grivolet représentants de la direction de Bex, qui tous avaient déposé leurs lettres de créance. Appelés à indiquer les sujets les plus propres à leurs yeux à remplir cette mission délicate, dont on sentait l'absolue nécessité, les membres de ce corps représentatif des réfugiés dans le pays de Vaud désignèrent par leur choix M. de Mirmand , gentilhomme du Languedoc; M. de Rochegude de Forts, gentilhomme du Languedoc, réfugié à Baie; M. de Montron, gentilhomme réfugié à Lausanne, de la province du Vivarets ; M. de la Grivelière, gentilhomme réfugié à Lausanne, de la province de Bresse; M. de Portes le fils, gentilhomme réfugié à Lausanne, de Castres en Languedoc; M. Levrat, avocat, réfugié à Nyon, de la province du Vivarets; M. Silvestre, réfugié à Vevey, de la province de Provence ; et M. Laconche, réfugié à Coppet, de la province du Dauphiné. L'assemblée déclarait que ces Messieurs lui paraissaient tous très propres à la négociation que l'on avait en vue1. Comme nous venons de l'indiquer, c'est sur MM. de Rochegude et de la Grivelière que tomba le choix de LL. EE. Le dernier, partant de Lausanne, reçut les vœux de la direction de cette ville pour son voyage et pour le succès de sa mission, et fut prié de vouloir bien écrire, pour tenir au courant de ce qui se passerait ceux qui étaient si fort intéressés aux résultats de l'entreprise qui lui était confiée. C'était le mardi août.

Voy. Régis X de la direction de Lausanne, vol. G., pag. 30 et 33.

La première lettre des délégués, communiquée à la direction de Lausanne par la Chambre des réfugiés de Berne, était datée de La Haye le 19 septembre. Peu après il en arrivait une seconde, qui donnait de bonnes espérances , et annonçait que des subvendons se préparaient dans les Pays-Bas pour faciliter l'établissement des réfugiés dans le Brandebourg. Dans les mois suivants la direction de Lausanne recevait encore des communications pareilles, qu'elle devait transmettre aux autres directions du Pays de Vaud. Il est dit au registre, à l'occasion des lettres du 14 janvier 1699, que « des copies doivent en être envoyées au canton de Morges, et qu'on prie icelui cF envoyer au canton de Nyon et à Yevay et prie icelui d'envoyer à Aigle. » La même expédition transmettait également des lettres de Londres du 15 décembre 1698 V Les circonstances étaient assez graves pour qu'il y eut un intérêt réel à ce que tous les réfugiés fussent exactement informés de ce que pouvaient faire tous leurs députés. Dans une lettre du 5 février, M. de Rochegude demandait en particulier qu'on envoyât un ministre à S. A. Sérénissime de Casse! . La direction de Lausanne, chargée de ce soin, indiqua M. le ministre Reynaud, âgé d'environ trente ans. et quelle recommandait comme « connu de M. de Mirmand et comme estant seul (c'est-à-dire célibataire) et habille homme pour la prédication. » Elle donnait, en même temps un

4 Voj. Registre de la direction de Lausanne, vol. G., pag. 49, 58, 65,70,81.

témoignage à l'homme qu'elle proposait comme pasteur, et qu'elle osait recommander, quoiqu'il ne ne remplit pas l'une des conditions posées par M. de Rochegude, savoir celle d'être âgé de quarante ans \

La mission achevée, M. de la Griveîière revint à Lausanne. Le 15 décembre 1699, nous le voyons demander à la direction des réfugiés de cette ville qu'on fasse un examen de sa gestion comme député en Brandebourg avec M. de Rochegude. M. le secrétaire Massia fut chargé de relire avec lui toute la correspondance tenue entre les délégués et la direction de Berne. Il continuait toutefois à s'occuper activement de ce qui se passait dans les pays étrangers au sujet de ses compatriotes. Le 28 mai 1700, il informait la direction que S. A. E. de Brandebourg lui donnait ordre de faire savoir à LL. EE. de Berne que si celles-ci faisaient sortir de leurs états les réfugiés qui s'y trouvaient encore, elle leur fermerait les siens, attendu qu'elle en avait plus de 1200 à sa charge. Quelques jours plus tard M. de la Griveîière, se disposant lui-même à retourner en Brandebourg avec sa famille, demanda à la direction de Lausanne un témoignage que M. le pasteur Jullien fut chargé de lui délivrer 2 .

Il nous a paru qu'il n'était pas sans intérêt de suivre dans les registres de la direction de Lausanne ce qui a été consigné sur la mission délicate confiée

* Voy. Registre de la direetion de Lausanne, vol. Gr., pag. 84, 88. i Ibidem, pag. 127. 133.

à ces deux hommes généreux, qui n'ont épargné ni soins ni fatigues pour se rendre utiles tant à leurs concitoyens, compagnons de leur exil, qu'au pays où ils avaient trouvé un refuge. Ces détails peuvent donner quelque idée de la situation générale à l'époque qui nous occupe, et des voyages que durent faire en d'autres occasions, ces hommes que la confiance de leurs frères et l'estime des magistrats helvétiques désignaient pour accomplir de telles œuvres de dévouement.

Cette mission ne fut pas sans analogie avec celle dont avaient été chargés dix ans auparavant le pasteur Bernard, de Manosque et ce M. Henri de Mirmand, nommé ci-dessus, l'un des réfugiés qui travaillèrent le plus activement à l'établissement de leurs coreligionnaires dans le nord de l'Europe, et qui finit lui-même, après avoir séjourné longtemps en Brandebourg, par se fixer dans le Pays de Vaud, à Morges, où se termina sa carrière terrestre4.

Les auteurs de la France -protestante parlent d'une autre mission dont Rochegude fut chargé, de concert avec le sieur de Miremont 2, à l'époque des négo-

i Voy. Notice historique sur la direction de la Bourse française de Lausanne, pag. 47. — France protestante, tom. VII, pag. 426. — Bulletin du protest, franç., VII, pag. 45 et 188. (Extraits des Mémoires dv Mirmand.)

En mentionnant cette délégation du pasteur Bernard, M. Ch. Weiss (tom. II, pag. 181) désigne son collègue sous le nom de marquis de Miremont. 11 y a ici confusion de deux personnages différents. (Voyez la note ci-dessous.)

M. Verdeil dans son Histoire du canton de Vaud (tom. II, pag. 313 et 332) a pris de même l'un pour l'autre.

* Il ne faut pas confondre ce sieur de Miremont, avec Henri

dations de la paix d'Utrecht, et qui ie conduisit à parcourir encore les principaux états du nord, pour exciter la commisération des souverains en faveur de tant d'infortunés qui gémissaient dans les cachots et sur les galères. Jean Marteilhe, de Bergerac, arrivé à Londres en 1713, trouva dans cette ville les deux marquis de Miremont et de Rochegude, qui le présentèrent à la reine, à l'intercession de laquelle» il devait, sa libération, et continuèrent avec zèle leurs démarches pour obtenir que les autres confesseurs, retenus encore sur les galères, fussent enfin délivrés de cette odieuse captivité, ce qui n'eut lieu que deux ans plus tard l.

de Mirniand dont nous venons de parler. Louis Armand de Bourbon, marquis de Miremont, de la maison de Malauze, marqua dans la guerre des Cévennes. Malgré sa prétention d'appartenir à la famille royale, il tenta de rétablir en France la religion réformée. Il s'intéressa longtemps à la cause des Camisards, et fut envoyé en Hollande pour y faire une levée, en s'adressant a de nombreux officiers réfugiés qui s'y trouvaient sans emploi. Il agissait en vue d'un plan d'expédition conçu avec le maréchal de Schoniberg, et communiqué au roi Guillaume d'Angleterre. (Voy. Histoire des troubles des Cévennes, tom. IIT, pag. 102 et suiv.) Mme Du Noyer dit à ce sujet : « M. le marquis de Miremont, petit-neveu du grand M. de Turenne et neveu de deux maréchaux de France, estimé à la cour, aimé particulièrement de Monseigneur, ne pouvait pas obtenir une compagnie de chevaux, parce qu'il était protestant. » (Les deux maréchaux, oncles de Miremont, étaient les deux frères de Duras et de Lorges.) Elle parle ailleurs de M. de Mirmand, qu'elle connaissait à Nîmes, qui avait eu la faiblesse de signer son abjuration en 1685, et qui s'appelait lui-même un malheureux apostat. (Mémoires, tom. XI, pag. 82, 141, 142. — Voy. France protestante, tom. II, pag. 478, article Bourbon Malauze.)

1 Mémoires d'un protestant condamné aux galères de France, pag. 418. On trouve dans les papiers d'A. Court un grand

Rochegude mentionne avec une grande simplicité ces missions quasi diplomatiques dont il fut chargé, et se rend le témoignage d'avoir plaidé pour la religion auprès des cours protestantes, mais de ne s'y être aucunement mêlé d'affaires d'état ni de guerre, et de n'avoir jamais parié contre le roi de France, qu'il avait toujours servi avec fidélité. « Ma consolation, dit-il, est de penser que Sa Majesté n'a point* de reproche à me faire, que par rapport à mon

attachement pour la Religion. »

Tels sont les renseignements que nous avons été en mesure de réunir au sujet de cette famille, que la ville de Vevey avait accueillie et adoptée. Ils nous ont paru dignes d'être rassemblés comme présentant, outre leur intérêt historique, un intérêt d'un ordre plus élevé. En nous retraçant, par les faits qui la concernent, le sort de tant de familles, qui comme elle, sans avoir été appelées à la gloire du martyre ont été labourées toutefois par le fer de la persécution, ces renseignements, d'une authenticité si manifeste, sont propres à élever l'âme vers ce Dieu qui se montre toujours miséricordieux et fidèle envers ses enfants dans l'épreuve. Ne disent-ils pas clairement, par ce nouvel exemple, que « celui qui s'attend à l'Eternel ne sera point confus? »

nombre de lettres, tant de M. de Rochegude que de ses correspondants , relatives à ses efforts incessants en faveur des réfugiés et en particulier des galériens, qu'il recommandait constamment à l'intérêt de la reine d'Angleterre et auxquels il adressait de précieuses consolations.

Ajoutons ici comme dernier renseignement que, d'après la tradition locale, une partie de la maison de Rochegude aurait émigré au cap de Bonne -Espérance, et y aurait transporté le plant de raisin qui porte son nom. Il est toutefois à observer que dans le relevé, fait par le missionnaire Bisseux, des quatre-vingt-dix-sept familles établies au Cap à l'époque de la révocation de Pédit de Nantes, ne figurent ni le nom de Barjac, ni celui de Rochegude *. D'une autre part, comme la tradition ne peut se rapporter à aucun des membres de la famille que nous connaissons, il est à croire que c'est simplement le nom du plant de vigne qui y aura donné naissance. D'après M. Ch. Weiss, le plant qui donne le fameux vin de Constance aurait été importé au Cap par la famille Desmarets 2.

1 Voj. Journal des missions évangéliques, 1830, pag. 133. - Histoire des réfugiés protestants, tora. II, pag. 156.