Voy. plus loin

2. Lettre adressée à Antoine Court par les partisans de Grenier de Barmont (dans Sijn. du déserl, II, p. 98).

cesseur de Barmont, Redonnel, qui citait dans une lettre à Rabaut un cantique tiré de la Psalmodie des Frères Moraves^. Quant à Gibert, il trouva dans les frères de l'Unité des amis chrétiens avec -lesquels il fut très heureux d'entretenir des relations amicales. On en voit la preuve dans une lettre qu'un évangéliste morave, Jacob Becker, écrivait de Bordeaux en 1768. « J'ai eu quelques entretiens avec un ministre, M. Etienne (Gibert), qui prêche la doctrine du Sauveur et qui désire lui-même d'en sentir l'efficace. Il a des idées favorables de l'église des Frères et souhaite être en communion avec nous ^. »

Et en effet, il s'opère dès lors, en l'esprit de ce pasteur, une profonde transformation dont témoigne une lettre qu'il écrivit vers ce temps à sa femme ^, et cette transformation fut le point de départ d'une conversion du cœur, au bout de laquelle se produira le conflit avec le Consistoire, que nous raconterons en temps voulu *.

Séparatistes par rapport au gros de l'église réformée de Bordeaux, les Frères Moraves (et leurs partisans directs) retiendront d'autant moins notre attention que nous perdons momentanément leurs traces après 1778^. Avant de les quitter, notons au moins d'où ils venaient.

Daniel I Ducos, qui nous livre leurs noms, ne nous apprend rien de leurs origines nationales. Cossard et Boé sont des noms français^, mais Kénol est slave, Ringmacher, Bez, Fries, Becker, Gohl, Buchmann sont de consonance allemande. Cependant, tous parlaient français puisque, dès leur arrivée à Bordeaux, ils entrèrent en relations suivies avec les Réformés proprement dits. Il y a donc présomption que, quoique sortis primitivement d'Allemagne et demeurés même en rapports constants avec Herrnhut et Neuwied-am-Rhein (deux de leurs principaux foyers d'origine), ces Moraves avaient déjà séjourné à Saint-Hippolyte