LES KOHS DES JUIFS

Bodianit c serviteur de Tanit » {bod pour abod)^ le carthaginois Hannibal c faveur de Ba'al > et Salambô (pour T^^Amiba'al c image de Ba'al », l'arabe A 6da//afr c serviteur d'Allah) », etc. (cf. aussi nos DiodorCy Artémidorey Héliadon, Théodore, Isidore^ Dieudonnéy etc.). 11 y a aussi, par opposition, des noms tels que lenibbà'al c démolisseur de Ba'al i, surnom deGédéon. On a fait remarquer, à propos de rede^ nier surnom rapporté par le livre des Juges (vi, 32), qu'il est remplacé dans Samuel (II, xi,âl) par lerubbédUih^ i^

même que Echba'al « Thomme de Ba'al » (fils de Saùl, CkTaniques, I, viii, 33; ix,39) est devenu /cAfcocA^^fe (SamueUI, II, 10 et suiv.). Béchéth ou bochéth veut dire « infamie > :ce mot a été évidemment substitué à Ba'al par un pieux copiste que le nom de la divinité ennemie elTarouchait'; une correclion plus adroite est celle de Beéliâdà (un fils de David) < Ba'al a connu » (Chroniques, I, xiv, 7) en Eliàdâ t Dieut connu » {Samuel, II, v, 16). On a de même changé lenoiBi MerîbbiVal c querelle de Ba'al », d'un fils de Jonathan, (I Chron. viii, 3i) en Mephibochélh (II Sam. iv, 4). Tous ces noms et d'autres analogfues montrent combien le cullc de Ba'al a été populaire eu Israël. Vu nom de formation analogue, et qu'il convient de rappeler ici, est celui que, suivant les traditions locales, portait Moïse en Egypte : Osât' suph; ce nom signifierait « protégé par Osiris : Osiris (est) derrière (lui) ».

Après la prise de Jérusalem, le culte israélitc fut frappa :

1. C'est on raison des mêmes j(réjup:»*s ou do préjugés analogues que certains noms et cerlainos syllabes sont, dil-on, proscrits des couvent*. Un écrivain facétieux du xvir siècle mentionne expressément ces on-dit {Virfl^ (tOguenard, Paris, l(.5i, in-4'\ p. 'Jiî-'JO). Je tiens d'unepelite fdle que, dani une certaine école con^TC;:anislo de Saune -et-Loire, on épèle toujours rf, !»•» dia\ hj, e, hle ; démon : dans la même école la dix-septième lettre de Ttlpliabet est appelée /• composé.