PROSÉLYTISME MUSULMAN
folie constante, et vit pour ainsi dire toujours dans le monde métaphysique et tout près de Dieu. Dans l'état de tukidî, ou des extases d'obsession, Tâme a perdu le sentiment de son individualité et même celui de son absorption en Dieu qui est réalisée. Pour arriver à la perfection, il faut se livrer sans relâche à la méditation, aux jeûnes, aux veilles, à l'ascétisme. Tout cela est du pur çûfisme.
On recommande aux initiés l'observation des cinq grands commandements : craindre Dieu; se conformer aux traditions et imiter le Prophète ; n'avoir aucun amour pour les créatures; être toujours content de son sort; attribuer et rapporter tout à Dieu. Ils doivent renoncer au monde, vivre dans la retraite, assister aux réunions générales et locales, réciter le dikvy faire des ziaras, payer des hadias c amendes propitiatoires », se livrer à l'abstinence et aux veilles.
Le résumé qui précède suffira-t-il pour donner une idée exacte de la religion de Mahomet? Tout le monde sait que cette religion donne à ses adeptes une conviction fanatique, une résignation absolue, une incroyable ardeur pour la propagande. Aussi les missionnaires, anglicans ou catholiques, en sont-ils le plus souvent pour leurs frais avec eux. Il faut lire, à ce propos, une très intéressante lettre adressée d'Aumale au Journal des Débais (n** du 14 septembre 1886). La lettre débute ainsi : < Quand un voyageur qui sait l'arabe passe quelques heures devant une tente, au milieu d'indigènes un peu naïfs, il est rare qu'il ne s'amuse pas à débiter des formules musulmanes, pour jouir de leur étonnemenf . S'il prend soin de dire : « Dieu est grand; louange à Dieu, Seigneur des deux mondes, etc. », en évitant de nommer Mahomet, l'effet est sûr. Les jeunes gens lui disent : « Ajoute : Mahomet est apôtre de Dieu : Tu seras musulman. Pourquoi ne veux-tu pas être musulman? Tu sais l'arabe, lu connais les paroles du Coran. Il te suffirait de trois mots pour aller
%u I'HosElytishe musulman.
au paradis ». La disi;ussion se termine ainsi : le voyageur dit : « Chacun naît et itieuil dans la reli(tion de ses pères >, et les vieux approuvent de la tète en concluant : « Dieu seul distinguera entre tous les liommes au jour du juf.'eiiK-nI >. Le correspondant des Débats résume ensuite une tonuTsalion qu'il eut avec un mzabile très iustruit et très intfilligcnt de la secte wahbite, auquel il racontait qu'il avait m» failli deveniruiusulman. Son interlocuteur lui démontra que les Évangiles même témoignent de la vérité de la l'oi maliométane. Si Jésus-Christ a envoyé des démons dans un Iroupeau de porcs, c'est pour déclarer que la chair du porc est impure. S'il a dit qu'il ne boirait plus dujusdul'ruitdelavîgne jusqu'au jour où il en boirait de nouveau dans le royaume de son père (Marc, xiv, 25), si l'anpe a prédit k Zacliarie que son fils ne boirait pas de vin (Luc, i, 15), c'est que le vin doit être prohibé sui' terre mais qu'on en boira daiis le paradis. Le pieux Arabe continue en apprenant au rédaeleui" du journal parisien que ces raisonnements sont courants dans le monde islamique; que beaucoup de chrétiens s'y sont rendus en Afrique, en Egypte et en Syrie et se sont faits musulmans; enfin que l'illustre cheick Amhammed' Atlieh de Beni-Sgen que les Mzabiles appellent < l'étoile polaire B a composé un livre de propagande, qui obliea* tous les jours les plus grands succès et qui a pour litre - Bedd ech churûd ila el havdel mûrud « Ramener les animaux épars  la voie de l'abreuvoir •, Et notre confrère conclut - * Il me serra les mains en me faisant raille excuses et retoum* auner de la toile dans la boutique d'un de ses confrères, œ^ laissant méditer sur les chances des prêtres de Notre-Dam^ d'Afrique qui essaient de convertir des musulmans t - M. Garcin de Tassy, mon éminent prédécesseur, constatait* dans ses revues annuelles de 1869 à 1877, que beaucoup d't)uropéens se faisaient musulmans dans l'Inde, et non seiS'
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snt des Européens pauvres, ou de basse eilraeliofl« mai* ne des fonctionnaires supérieurs et des femaes distm* es, telles que la fille de sir Mac Xaghten et b feanne de 1 EUenborougb, gouveroeur général de Cakotta. Ces versions étaient sans doute dans les desseins de Dieu; ime dirait un vrai croyant, c c'était écrit », wteklmb. Il att qu'un jésuite même a embrassé le mabamétisaie. On it, en effet, regarder le paradis du Prophète, avec $e« iris et ses orgies, comme très supérieur au paradis des rétiens où, par exemple, selon un catéchisme de perséTéice, ceux qui auront gardé le vceu de chasteté icî-4>af pasfont l'éternité à c chanter des cantiques d'actions de grâces suivant TAgneau >.
