LUTTES DES PAPES ET DES EMPEREURS

cridentaux, réunis à Francfort, rejetèrent ces décisions ommé impies, car elles prescrivaient, disaient-ils, de rendre ux figures un culte dû seulement à la Trinité divine. Près d*un siècle après, un huitième concile œcuménique it convoqué, toujours à Conslantinople, par Tempereur asile le Macédonien (869). Cette réunion était motivée par ne querelle violente entre l'église d'Orient et celle d'Occicnt. Photius, favori de l'empereur Michel II, avait été lommé par lui patriarche de Constantinople à la p1ac<* d'un «nain Ignace; il y avait eu là surtout une lutte d'influences taire les partis qui divisaient la cour et la ville. Rome et Constantinople s'anathématisèrent tour à tour. Le prétexte religieux fut la foi au Saint-Esprit « procédant du Père et du Pib • enseignée par les églises latines depuis le concile provincial de Tolède (589). L'assemblée de 869 ne se prononça pas sur ce point, mais elle donna raison au pape Adrien contre Photius. Celui-ci se réconcilia avec l'empereur, et le pape Jean YIII consentit à le reconnaître comme patriarche légitime de Constantinople. Condaumé de nouveau par l'empereur Léon le philosophe et par le pape, Photius mourut en exil.

L'Église ne reconnaît point, entre 869 el H23, de conciles généraux; mais elle admet comme tels trois assemblées tenues au palais de Latran à Rome en 1123, 1 139 el H 79. Ce n'était plus avec les empereurs d'Orient que les papes étaient en lutte ; c'était avec les souverains de rOccident. En H23, on condamna l'antipape Grégoire VIII et on refusa à l'empereur d'Allemagne le droit de faire les investitures, c'est-à-dire de pourvoir aux vacances des fonctions ecclésiaslîques. En 1139 et en 1179, on s'occupa surtout des antipapes Anaclet II, Viclor IV, Calixte IV, Innocent III. On f anathématisa aussi Gilbert de la Porrée, évoque de Poitiers, il Arnaud de Brescia, disciples d'Abailard et du son maître