M ÉCOLES PHILOSOPHIQUES

k vie, les sens, Tobjet des sens, l'intelligence, la réfleiion, Taetivilé,. la faute, la renaissance, le produit des œuvres, le nal suprême et le bien absolu. C'est par l'intelligence que la vérité arrive à l'âme ; l'intelligence est l'instrument de l'âme, celui par qui elle apprécie ou ressent le plaisir, la peine, le désir, la haine, la volonté et la connaissance. L'activité résulte de la parole, de la pensée et des mouvements du corps; elle est entretenue par les fautes dont nous nous rendons coupables quand nous nous laissons aller à l'illusion de la vi«, quand nous aimons ou quand nous haïssons : tout cela lUMis condamne à la renaissance, punarutpattiy le suprême: mal, puisque cela nous éloigne du bien suprême, muktiy qui est aussi la délivrance, môkcha, ou comme on l'appelle en tamoul le gain, pêr'u, la demeure idéale, vidu. Cependant la certitude peut être obtenue de quatre façons, par la perception des sens, par la déduction logique, par la comparaison, enfin parle témoignage d' autrui.

11. Les philosophes qui se rattachent à l'école de Kanâda, sur lequel aucun détail personnel ne nous a été transmis, suivent le système Vâiçêchika « division minutieuse >, qu'on peut considérer comme dérivé du Nyâya, mais ils prétendent pousser leurs recherches plus loin que dans ce dernier système. Ils se proposent d'analyser les sept catégories primordiales, c'est-à-dire la substance, la qualité, l'activité, l'universel, le particulier, la cohérence, la non-existence. Il y a par exemple sept substances : la terre, l'eau, la lumière, l'air, l'esprit (tous les cinq atomiques et éternels quant à leur composition intime), le temps et l'espace (éternels mais non atomiques). Les atomes sont des. corpuscules incommensurables, jouets éternels de la force invisible qui coexiste avec eux; trois atomes forment une molécule perceptible. L'àme humaine est distincte mais infinie, c'est-à-dire qu'elle est répandue dans tout l'univers