S ÉCOLES PHILOSOPHIQUES

éternelle d'atomes qui sont au contraire le dernier terme possible de la division.

III. Le dualisme était nettement afOrmé par Kapila, un sage du royaume d'Aoude que la légende fait vivre plusieurs siècles avant J.-C. et qui inventa le système appelé Sânkhya c la synthèse ». Kapila admet que rien ne se produit de rien, mais l'observation lui révèle l'existence éternelle de deux principes infinis et sans cause : prakrtiy l'imparfait, le complexe, l'apparent, pour ainsi dire « la nature » et le moteur, l'âme individuelle, jixirxicha (proprement t le mâle »). La prakrti est constamment en œuvre pour le purucha; elle a développé successivement, par émanations, l'un de l'autre, vingt-trois principes secondaires (vingt-cinq avec l'âme et la nature). Les sept premiers principes secondaires sont rintelligence, mahat, d'où procède la conscience, ahankâra, qui a produit les cinq lanmanlras t éléments subtils ». Les seize autres sont les produits de ceux-là; ce sont les cinq éléments (éther, air, feu, eau, terre), et les onze organes (indriya) dont un organe de Pâme (esprit, manas), cinq organes des sens (oreille, peau, œil, nez, langue), et cinq organes d'action (larynx, main, pied, anus, parties sexuelles). La prakrti se décompose elle-même en trois éléments : pureté, activité, inertie, tandis que le purucha (l'âme) est unique. L'âme jouit de la création comme un infirme porté par un aveugle use du sens de la vue ; elle peut être impressionnée de trois façons : agréablement, désagréablement, indifféremment. Les impressions désagréables sont de trois sortes : celles qui sont intrinsèques, maladies, douleurs morales; celles qui sont extrinsèques; celles qui sont d'origine métaphysique ou météorologique. La nature est proprement l'état d'équilibre entre la vérité (saltva), la passion (ra^jas) et l'obscurité (lamas)] elle crée spontanément conmie la vache donne son lait, comme le lait donne son