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11 reste d'iotres personnages, bons ou mauvais, à faii^ connaiire : Mithra^ une divinité védique, crée par Orinuzd, sdon les mazdéens pour qui il est le dieu de la lumière créée et, par une conséquence logique, le dieu de la véracité et de la bonne foi ; il a pour fonctions spéciales de juger les morts* ; — Çroosa, la loi vivante, la sainte écriture incarnée, le vainqueur irrésistible; — Aasnu, le dieu vigilant et justicier; — Arstâif déesse de la sincérité; — Verethraghnay le dieu de la victoire ; — les Ames4is çpentus c saints immortels I qui sont au nombre de six ou sept, suivant qu'on y comprend ou non Ormuzd lui-même (ce sont les Amchaa^ pands modernes); — les YazataSy génies bienfaisants innombrables. Il faut encore citer les divinités des éléments : Atari le feu », fils d'Ormuzd, intermédiaire entre le iîdèle et lui {âtech moderne; aryen primitif atrf); hvaref le soleil; mâhj la lune ; iisirya^ Tétoile Sirius ; Raotchah^ Téclat ; (krmahj la splendeur majestueuse; — Ap^ Teau; apnm

t* Les limites étroites qui me sont imposées dans ce volume no me permetlent pas de donner les détails qui seraient nécessaires sur le culte spécial dont Mitbra a été Tobjet. 11 semble qu'il s'était développé on Perso, à uno ^i^e relativement très ancienne, une sorte de religion philosupliiquo et ^mbolique où Mithra était principalement adoré ; en sa qualité do dieu vrai ^U^te, il était regardé par ses fidèles comme lo dieu suprôme, comme l'inl^^édiaire entre Ormuzd et Ahriman, comme le souverain juge entre le bien ^ te mal. La religion de Mithra formait une secte exclusive et fermée où l'on ^'^it admis que par voie d'initiation, après une longue série d'épreuves. Le c^ltemithriaque, introduit dans rOccidcnt romain par les soldats de Pompée, *^ l'an 68 ou 70 avant Jésus-Christ, s'y répandit très vite et y persista au "''^ins jusqu'au iv* siècle de notre ère. Mithra était considéré comme un dieu ^Uire, témoin les invocations : deo. aoli. invicto. Mithrœ, comme le soleil ^^^ et femelle, symbole de la fécondité et de la création. II parait que dans 'M mystères mithriaques on figurait les migrations des Ames; ces mystères se iraient dans des cavernes et étaient caractérisés par la taurobolie^ le sa- ^nfiee du taureau ; Mithra lui-même était représenté, sur les monuments, <^OQm)e un beau jeune homme coiffé du bonnet phrygien, le genou appuyé sur 'e COQ d'un taureau qu'il immole et dont un scorpion pique les parties géniales. Le serpent figure aussi sur les monuments mithriaques.