Id., ibid., p

30. Id., ibid., p. 103. — Il serait loisible d'allonger indéfiniment cette liste. Parmi les ouvrages les plus récents qui signalent l'idée de Dieu

MONOTHÉISME ET ETHNOGRAPHIE oOT

Voilà ce que l'on trouve chez les populations de culture très inférieure. El ce que l'on trouve, ce ne sont pas les rudimenls d'un animisme à ses débuts, ni- la foi exclusive au mana impersonnel ; c'est la notion d'mi Etre qui d'un bond, franchit les .interminables phases que l'on voudrait lui faiie parcourir.

Ce n'est pas tout. Si l'évolutionnisme était vrai, le concept de Dieu serait d'autant plus achevé que le groupement humain serait lui-même plus éloigné de ses origines. Or c'est le contraire qui arrive. En Australie, nous l'avons vu, il exisle trois cycles culturels successifs : sud-est, nord et centre. Or, chez les tribus du second et du troisième cycle, l'idée de Dieu est beaucoup moins pure que chez les tribus du premier cycle. Ainsi AUiira, le dieu des Arunta n'est ni créateur, ni gardien et juge de la moralité ''\ tandis que BuniH (sud-est) est créateur'^, et que Buiamc fait comparaître tous les hommes à son tribunal après la mort'\

De même, il y a deux cycles culturels chez les Bantous". Le plus ancien (occidental), est celui où l'fdée de Dieu se maintient dans sa plus grande pureté.

Il y a plus. Cette foi au Dieu suprême, même aux niveaux inférieurs de la civilisation, ne porte nullement l'empreinte d'une invention tardive. Elle y semble au contraire, très vieille. < Presque partout où l'on reconnaît un Etre suprême, celui-ci mène une existence plus ou moins oisive, et n'est pas l'objet d'un culte prononcé, bien que son existence soit admise par tous '^ » Cet état de choses ne peut être que le résultat d'un

chez les Primitifs, citons les suivants : D' H. Neel, Note sur deux peuplades de la frontière libérienne, les Kissi et les Toma, Anthropologie, \. XXIV, p. 461 ; A. W. Fric, Onoengodi-Gotl nnd Idole de Knd' nveo in Matto-Grosso (Internat. Congress of Americanists, xviii» .-session, l. II, pp. 397-407. Londres, 1913) , A. Poupon, Etude ethnographique des Bnifn rfe la conscription du M" Rimou, Anthropologie, t. XXVI, p. 128 ; Pay-Copper Cole, The wild tribes of Davao District, Mindanno ^Field Muséum of Natural Ilislory, vol. XII, n» 2, Chicapo. 191?) : V. I. Anoutchine, Esquisse du Chamanisme chez les Ostiaks de Jénisséi, (Publication <iu Musè.f. d'Anthropologie de l'Acad. des Se. de Saint Pétersbourçr, 1914).