Id. ibid., p

56. Ce fait est mis en lumière par Schmidt, Origine..., pp. 240-241.

l'idée de Dieu sont bien celles que nous venons de définir d'après les consciencieuses analyses du P. Schmidt, il ne nous est pas tout à fait interdit d'entrevoir l'état du concept de Dieu à l'époque où l'Europe occidentale était peuplée par les chasseurs du Renne.

De ces causes, il en est dont nous ne pourrons jamais supputer l'action. Nous ignorons, par exemple, l'histoire des relations, hostiles ou amicales, que les tribus quaternaires entretinrent entre elles. L'unité de l'art, les voyages de certains groupes d'objets prouvent que les campements se connaissaient et que l'on se livrait à des échanges pacifiques. Cette bonne harmonie fut-elle troublée par des rivalités, par des guerres sanglantes ?

Fig. 211. — Chasse a lEla.n chez les Bushmen. Le chasseur, dissimulé derrière une touffe de feuillage qu'il porte devant lui, s'approche de la bête. Fresque peinte en rouge par les Bushmen. — Cf. Altaniirn, p. 182.

Y eut-il des luttes pour la possession des territoires de chasse? Cela est fort probable. Une juste défiance contre le roman de la Préhistoire nous interdit de nous prononcer sur les conséquences qui purent résulter de ces querelles, au point de vue religieux. Du reste, l'exemple des Australiens, qui même victorieux de leurs congénères, gardent précieusement l'unité de leur dieu, nous invite à la discrétion.

Par contre, il y a des causes dont le jeu est vérifîable. S'il y avait eu, à l'époque quaternaire, des cultes astraux, cultes solaires pu lunaires, nous le saurions sans doute par l'archéologie. Or, là-dessus, le silence, jusqu'à ce jour est complet. Nulle part l'image de la lune ou du soleil n'apparaît d'une façon indiscutable. On a bien çà et là, sur les parois des grottes, identifié de petits cercles munis de rayons divergents ^*^ : on a dé-

56. Par exemple, à Altamira et à la Pasiega. Cf. supra, fuj 68, p. 117): Cf. également la Pasiega, op. cil., ftg. 18, p. 51.