CHAPITRE VII. — Anthropomorphisme. p

Avant de présenter une explication des images quaternaires, il reste à examiner un groupe de ces images : celles qui représentent, plus ou moins fidèlement, les traits de l'homme. Elles sont rares et leur facture est généralement inférieure à celle des dessins d'animaux, p. 278. — I. Les figurines humaines. Théorie de l'Anthropomorphisme, avatar de la zoolâtrie. p. 281. — L'archéologie quaternaire ne Justine pas cette hypothèse. Les figurines de Brassempouy, de Menton, de Briinn, de Willendorf, de Predmost, de Pontà-Lesse, du Mas d'Azil, de Laugerie-Basse, de Teyjat, de Gourdan. p. 28^. — Ces statuettes sont probablement, pour la plupart, des idoles, p. 286. — Les figurines stéatopyges de l'âge de la Pierre. p. 286. — La statuette funéraire de Briinn. p. 287. — Les bas-reliefs de Laussel. p. 287. — La danse des femmes de Cogul. p. 288. — II. Les gravures et les peintures. Représentations isolées. Figures de membres séparés, p. 2çi. — Figures complètes, p. 2çi. — Figures associées, p. 2Ç2. — Les fresques de l'Espagne orientale. p. 2ç^. — Contribution de ces diverses images à l'étude de la religion, p. 2ç^. — III. Les figures anthropoïdes. Définition, p. 2p6. — Un exemple : El tnono, à Hornos de la Pena. p. 2gj. — Autres dessins offrant le même aspect, soit sur les parois des cavernes, soit sur les objets ouvrés, p. 2ç8. — Comment les interpréter ? Première hypothèse : les ratapas ou spirit-children des Arunta. p. 2çç. — Le bâton de Teyjat. p. joo. — D'après M. Salomon Reinach, les serpenteaux, le petit cheval et les diablotins gravés sur ce bâton seraient des ratapas. p. ^00. — Difficultés d'admettre cette hypothèse : la base ethnographique est trop étroite, p. joi. — Elle ne peut être élargie, p. ^02. — Les Arunta ne connaissent point de ratapas d'animaux. Les cinq petits dessins gravés sur le bâton de Teyjat ne postulent pas une explication unique, p. joj. — Les caractères attribués aux trois diablotins ne sont pas décisifs, p. J04. — Il n'est pas possible de dire à quels animaux les ratapas du bâton de Teyjat se rapportent, p. ^05. — Résumé de la discussion, p. jo6. — Seconde hypothèse : les masques. Origine probable des masques de chasse. p. J06. — Emploi des masques rituels dans les danses religieuses. p. 307. — Universalité de cette coutume, chez les Primitifs actuels. p. joç. — L'explication par les masques rend compte des figures anthropoïdes de l'âge quaternaire, p. ^10. — Elle rend compte également de certains détails plus circonstanciés : représentations de têtes anthropoïdes isolées, aux Combarelles, à Marsoulas, à Font-de- Gaume. p. ^10. — Un mot sur les « orantes ». p. ^12. — L'hommephoque d'Altamira. p. ^12. — Le galet de la Madeleine, p. j/j.