Robertson Smith, p. 292 ss
38. Notamment à Aphaca, où ils ne furent supprimés que par Constantin (Eusèbe, Vit. Const., III, 55; cf. Sozom., II, 5).
39. On a beaucoup écrit sur les prostitutions sacrées du paganisme, et Voltaire se moquait, comme on sait, des érudits assez crédules pour ajouter foi aux contes d'Hérodote. Mais cette pratique est attestée par les témoignages les moins suspects. Ainsi Slrabon qui avait eu pour grand-oncle un archiprêtre deComane la signale dans celte ville (p. 559 C), et il n'en manifeste aucun étonnement. L'histoire des religions nous a appris bien d'autres faits plus étranges ; celui-ci est néanmoins déconcertant. On a voulu y voir, soit une survivance de la prosmicuité ou de la polyandrie primitives, soit une persistance de 1' « hospitalité sexuelle » (No custom iri more widely spread than the providing for a guest a female companion who is usualy a w'ife or daughter ofthe host^ dit
NOTES Atj CHAPITRE V (pp. 142-143) 287
Wake, Serpent worship, 1888, p. 158), soit aussi la substitution de Tunion avec un homme à Tunion avec le dieu (Gruppe, Griech, Myth,^ p. 915). Mais ces hypothèses n'expliquent pas les particularités de la coutume religieuse, telle que nous la décrivent les auteurs les plus dignes de foi. Ils insistent sur ce fait que les jeunes filles étaient consacrées vierges au service du temple et qu'après avoir eu des amants étrangers^ elles se mariaient dans leur pays. Ainsi Slrabon (XI, 14, § 16) nous raconte à propos du temple d'Anaitïs dans TAcilisène que OuYaTÉpaç o\ iTretpavearaTot toû è'Ôvouc àvtepoudt irapÔévouç, alç v(5fJio<; èart xaxa- Tcopveu6ei<jat<; iroXuv ^p(5vov irapà ttI Ôetf) [xexà Tauxa SiSoaOai icpôç Yctfxov fi"^ àiraStou^/xoç t^ 'zoitj'z-^ cjuvotxeTv où8£V(5c. Hérodote (I, 93), qui rapporte à peu près la même chose des Lydiennes, ajoute que celles-ci s'amassaient ainsi une dot, et une inscription deTralles [BulL ^e//.,VII,1885,p.276) mentionne en effet une descendante de courtisane sacrée (èx TTpoY(5v(Dv TCaXXax{8tov) qui avait rempli temporairement le même office) (TraXXaxeudaaa xaxà ^P^^^f^^v ^d), A Thèbes d'Egypte même, du temps de Strabon (XVII, 2, § 46j une coutume analogue existait avec des particularités très topiques. Le vieil usage n'a pas entièrement disparu chez les Arabes modernes. Tous les voyageurs en Algérie savent comment les filles des Ouled-Naïl gagnent leur dot dans les ksours et les villes, avant de rentrer se marier dans leur tribu. — Il me paraît certain (je ne sais si l'explication a déjà été proposée) que cette pratique étrange est une forme modifiée, devenue utilitaire, d'une ancienne exogamie. « La première union sexuelle impliquant une effusion de sang, a été interdite, lorsque ce sang était celui d'une fille du clan versé par
288 LES HELIGIÔXâ ORlENTALËâ
le fait d'un homme du clan » (Salomon Reinach, Mythes^ cultes^ I (1905), p. 79. Cf. Lang, The secret ofthe totem, Londres, 1905). De là Tobligation, pour les vierges, de se donner d'abord à un étranger. Ce n'est qu'après avoir été déflorées, qu'elles peuvent épouser un homme de leur race. On a d'ailleurs recouru à divers moyens pour éviter à l'époux la souillure pouvant résulter pour lui de cet acte (cf. p. ex. Reinach, Mythes^ cultes, I, p. 118).
40. Porphyre, Be Abstin., II, 56; Tertull., Apol., 9. Cf. Lagrange, op, cit., 445.
41. Même dans les régions où les villes se développèrent, le Baal et la Baalat restèrent toujours les divinités protectrices de Id cité, qu'ils passaient pour avoir fondée.
42. Lebas-Waddington, 2196. Cf. Marquardt, Staatsverwaltung, P, p. 405, 409.
43. Hippolyte, Arfu.-^aere^., V,ll,§7 : 'iacjupJwv xeXsTat; § 18 : 'A<j<jup(tov [xuTr/Jpia (p. 145, 148, éd. Cruice).
44.RobertsonSmith a écrit sur ridée de sainteté et d'impureté chez les Sémites des pages admirables de pénétration (pp. 446 ss. et passim), La question a été reprise à un autre point de vue par Lagrange, pp. 141 ss. — Le développement de l'idée de pureté dans les religions de l'antiquité a été exposé récemment par Farnell, The évolution of religion, 1905, p. 88 ss., notamment p. 124 ss.Cf. aussi supra, p. 112. — Un exemple de prohibitions et de purifications se trouve en Occident dans une inscription malheureusement mutilée, découverte àRome et consacrée à Beellefarus (CIL VI, 30934, 31168; cf. Lafaye, Rev. hist. relig., XVII, 1888, p. 218 ss.; Dessau, Inscr, sel, 4343). On y ordonne, si je comprends bien le texte, à celui qui aura mangé du porc de se purifier à l'aide de
NOTES AU cHAPitRE V (pp. 143147) 289
miel. — Sur les pénitences dans les cultes syriens, cf. p. 262, n. 28.
45. M. Clermont-Ganneau [Etudes d'archéologie orientale^ II, 1896, p. 104) remarque que Tépilhète de a^io; est extrêmement rare dans l'hellénisme païen et trahit presque toujours une influence sémitique. Il répond alors à tt^ip, qui, chez les Sémites, est l'épithète par excellence de la divinité. Ainsi Eshmoun est tt^Tp; cf. Lidzbarski, Ephemer. fur semit. Epigroph., II, p. 155; Clermont-Ganneau, Bec, d'archéoL orient., III, p. 330; V, p. 322. — En grec : Lebas-Waddington, 2720 a : 01 xà-ro^^ot àyiou oupavfou At(5;. J'ai copié autrefois chez un marchand une dédicace 6£t{> àytV 'ApeXaéXip, gravée sur une lampe.
— En latin : J. Dolichénus, sanctus^ CIL, VI, 413, X, 7949.
— J. Héliopolitanus, sanctissimus^ CIL, VIII, 2627. — Caelestis, sancta, VIII, 8433, etc. — Le Saturne africain [= Baal) est souvent nommé sanctus, — Hera «anc^a à côté de Jupiter Dolichénus, VI, 413. — Malakbel est traduit par So/ sanctissimus, dans l'inscription bilingue du Capitole, VI, 710 = Dessau, 4337. Cf. aussi le deus sanctus aeternus, V, 1058, 3761 et Comptes rendus Acad. Inscr., 1906, p. 69.
46. On peut citer comme exemples curieux de syncrétisme gréco-syrien le bas-relief d'Ed-Douwaïr au Louvre, finement analysé par Dussaud {Notesy^, 89 ss.), et surtout celui de Homs au musée de Bruxelles {fbid,^ 104 ss.).
47. Macrobe, I, 23, § 11 : Bitu Aegypiio magis quant Àssyrio colitur ; cf. Lucien, De dea Syra, 5. — Des théories « hermétiques » pénélrèrent jusque chez les Sabiens d'Osrhoène (Reitzenstein, Poimandres, 166 ss.), bien qu'elles paraissent n'avoir eu qu'une action superficielle (Bousset, Gôttinger Gelehrt. Anzeigenj 1903, 704 ss.).
48. Strab.,XVl, i, 6; cf. Pline, H, N., VI, 6 : Durât adhuc ihi lovis Beli templum. — Cf. mes Mon. myst. Mithra^ I, p. 35 ss. ; Chapot, Mém. soc, anliq. de France^ 1902, p. 239 ss. ; Gruppe. Griech, Myihol.,, p. 1608, n.l.
