CHAPITRE IV

A. — Moïse.

Ni la religion égyptienne , ni la religion babylonienne, ni la religion perse, grecque ou romaine n'avait pour elle l'avenir. L'avenir attendait la religion juive. Entre lahvé et Camos, entre lahvé et Rà, Mardouk, Ahura-Mazda, Dionysos-Zagreus ou Mars, on constate cette différence que Camos est mort, comme sont morts Mardouk et Rà, Ahura et Dionysos et Mars, tandis que, abstraction faite de lahvé, l'histoire la plus actuelle est inintelligible : lahvé est toujours vivant.

Qui est-il ?

Les plus vieilles traditions qui parlent de lahvé ^ — celles qui se sont conservées parmi ses adorateurs —

' Genèse. 12-50. — Nous nous sommes servi de la traduction faite « d'après les textes originaux » par labbé Crampon [Paris. Rome, Tournai, 1904, La Sainte Bible'. Sur Torigine littéraire de la Genèse, cf. infm, p. 186, sq.

Sur les Juifs et la religion juive. d'Abraham à Moïse [iîO.oO-

170 l'A lŒLKiKLN JUIVE

racontent qu'il prolégcail une peuplade sémitique ori-

1250 (•?)]. cl'. \nf'i'a, les i^Cnéralilôs. Cf. aussi les ouvrages fondamonlaux de Schrader-Winckler . Die Keilinschriflen iind dus aile Teslamenl. DriUe Aullage. Berlin, 1U02 : ^ViIR•kle^. AUovicntalische Forschmif/en [depuis 1893 1; AUlesUimenlliche Vnlersuchuiiyen, 1802: Jercniias. />a6' aile Teslamenl itn Lichle des alleii Orients. Leipzig, J904: et Vigoureux. La Bible et les découvertes modernes en Palestine, en Egypte et en Asstjiie. Paris. G» éd. 18%.— Cf. aussi Fr. Delitzsch. liabel und Bibel. Leipzig, 190:2 ; (JElli. Der Kampf um Bibel und Babel. Leipzig. 190:2 ; llomniel. Die allisr. Ueberlie/'erunf/ in inschrifïlischer Beleucltlung, \S\ri : Munich ; Die altorienlalischen Denkuiiiler und das alte Testament, Berlin. 1902: Budde. Das aile Testament und die Ausr/rabungen, Giessen, 1903; et Si)iegell)erg. Die Einwanderung der isr. Stœnime in Kanaan. Berlin. 1901 ; Aegi/ptologische Randi/lossen zum Allen Testament. Strasbourg. 190 i : Maspéro. Histoire ancienne. Il, passim, et les encyclopédies de llaslings, Cheyne, Yigouroux [et Jacobus, annoncée].

Sur la denèse en particulier, cf. Gunkel, Genesis iiberselzt und erl-ldrl. (Jotlingen, 1901 ; Driver. The boo/c of (ienesis, Oxlord, 1904 : Strack. Die Genesis. Miinchen. 190o ; ilolzinger. Genesis. 189G. Lire le texte grec dans Brooke et Mac-Lean. The OUI Testament in f/reek. Cambridge, 190(5: le texte hébreu dans Kitlcl \infra. p. 183. n.].

Lhistoire juive d Abraham à Moïse, telle ((uelle est retracée dans la Genèse. i)Ose un grand nombre de problèmes. Voici les trois plus importants. Comment démêler Thistoire individuelle des grands i)ersonnages' d'avec Thistoire de leurs tribus [Kucncn et Gunkel]? Comment démêler l'histoire réelle du thème astrologi(pie sur lequel on l'a modelée [\Vinckler|? Gomment démêler 1 histoire des patriarches s'élablissant en Canaan de l'histoire de .losuéet des Juges con(piéranl cette même terre? lune et l'autre se sont confondues |\Vellhausen[

La seule méthode recevable consiste dans la cuidiontation des textes génésiacpies avec les résultats des recherches cpii se |)oursuivent en Perse, en Babylonie, en Syrie, en Egypte : les Juifs jiarlisde Babylonie ont traversé la Syrie pour aboutir en l'lgy|)te |'20;i0-lT00?| licite nu''thode conduit les savants à juger l'histciire patriarcale plus favorablement qu'autrefois [cf. Jeremias. Op. cil.].

«Si la tradition Israélite était seulement possible, écrivait Well-