LA DOCTRINE DE JÊRÉMIE ^OT

-ail loiil, il pivvoit loiil^ ; ri la majcslc de son ùtreii'est pas plus g-rande que sa condescendance et sa bonté'" : il mérite vraiment d'être appelé le Père*. Israël en sait quelque chose : n'est-ce pas lalivé qui la tiré du désert et lui a donné Canaan'? Mais ce lahvé tout-puissant et tout bon a de rigoureuses exigences morales : il veut l'obéissance % la fidélité et la iustice^ la pureté", la loyauté ^ la bonté, les bonnes • ouvres ''; il se moque des sacrifices :

je nai pas parlé à vus pères et je ne leur ai pas donné de commandenieids en matière d'holocaustes et de sacrifices, le jour où je les ai fiiit sortir du pays d'Eg-ypte !... Mais ils ne mont pas écouté, ils nont |)a3 prêté Toreille, ils ont raidi le cou. [7. 22. 26] [cf. 7. 4.]

Delà, le châtiment, la ruine, la déportation d'Israël en Babylonie !

• 1,7:3. li, 2^ : 31. 20. Voir Ueutéron. 4, 31 : yomhres, 14, 18.

' 3, l'.i. « Et moi je disais : Où te placerai-je parmi mes enfants .'... Et j'ai dit : Vous m'appellerez mon père, et vous ne i-esserez pas de me suivre. » Ceci s'adresse aux seuls Israélites. — Cf. 2. 2, 6. 7 : 11. 4: 16. 14: 32. 21. — Cf. Kaufzsch : loco cilato, 084'^

"' 7, 2?>. — Il exige aussi la confiance vis-à-vis de lui. 17. 7.

2»1S i.A i;i:i.i(;i(».\ jrivi-:

Mais, disail-oii, s il xoiilait frapper Israi'!, jxnii-quoi altcindre Josias ? Comment concilier avec la mort du roi à Mcgiddo la justice de Dieu ? — Au nom de lahvé, Jérémie donne deux réponses.

« Lève-toi ;liii dit un jour le Seig-aeur). et de^;cends à la maison du potier, et là je te ferai entendre ma parole. .Te descendis à la maison du potier; or, il faisait son ouvrage sur des roues. Et le vase qu'il tenait manqua, comme il arrive à l'argile dans la main du potier, et il refit un autre vase, comme il plut au potier de le faire. Et la parole de lahvé me fut adressée en ces termes :

est-ce (jue je ne j)uis pas vous faire

comme a fait ce potier, maison d'Israël ?

Ce que l'argile est dans la main du potier,

vous l'êtes dans ma main, maison d'Israël. [18, 3-6.]

Et Jérémie répond encore, à lui-même comme aux autres :

(ïu) fais miséricorde en mille générations

et (tu) paies le salaire de l'iniquité des j)ères 20/

dans le sein de leurs enfants, après eux ! '32. 18] cf. 31.

Au reste, sa pensée frissonnante ne s'arrête pas sur Tangoissant problème; son effort tend à faire accepter de ses frères la volonté de lahvé : qu'ils veuillent subir la servitude, qu'ils réforment leurs cœurs, qu'ils espèrent en l'avenir!

Kn expiation de ses crimes, — et sans même tenter la hdte, — le royaume de Juda doit donc porter le joug de Babylone. Jérémie le prêche hautement : il appa-