De damnatione scismalicorum, dans Libclli, t. I, p

2. Ce traité sc trouve dans les Libelli, t. Il, p. 89 et dans P. L., t. CXLV 1 IJ, col. 1061.

PENDANT LA RÉFORME DE L’ÉGLISE

les quatre textes invoqués, sur cette même question, au synode de Quedlinburg. Puis il indique des autorités qui se prononcent pour la validité des sacrements administrés dans les mêmes conditions : la lettre du pape Anastase à l’empereur du même nom et un texte de saint Augustin *.

Comment ces décisions, qui paraissent contradictoires, s’accordent-elles? Bernold a eu la chance — qu’on va bientôt expliquer — de tomber sur un texte de saint Augustin qui contenait la distinction libératrice. C’est un texte du sixième livre Contre les Donastistesy dans lequel est exposée très nettement la différence qui existe entre le sacramentum et Y effectua sacramenti. D’après saint Augustin, c’est parce que saint Cyprien n’a pas vu cette distinction, qu’il a eu une doctrine erronée. Bernold a fort bien compris l’évêque d’Hippone, et montre comment les textes qui paraissent divergents conduisent à la même théologie :

Superiores sententiae ad effectum sacramenti referantur, qui nusquam extra Ecclesiam esse posse veraciter asseritur, et inferiores ad veritatem sacramentoruin referantur, quae eadem integritate et bonis et malis adesse creduntur ac si uno ore ipsi sancti Patres nobis communiter dicerent : « Extra Ecclesiam nec sunt, nec fiunt sacramenta effective, id est cum salute animae, ubi tamen eadem inutiliter imo pemiciose et esse et fieri non denegamus. >

C’était tenir la bonne voie. Bernold en est encore plus assuré, en voyant que plusieurs papes, saint Léon, Innocent I, saint Grégoire ont finalement accepté les sacrements de ministres sur lesquels ils s’étaient exprimés de la manière la plus négative. Il cite ensuite une série de textes de saint Augustin fort bien choisis ; il rend au moine Guy d’Arezzo la prétendue lettre du pape Pascal I; enfin il écarte, de façon très délibérée, l’autorité prétendue des synodes romains de 769 et 964, dans lesquels les ordinations des papes Constantin et Léon VIII furent déclarées nulles. Ce sont des précédents peu anciens, déclare Bernold : « in quibus temporibus multa contra fas et ius usurpata reperiuntur ». Le Liber P ontifcalis raconte naïvement tous ces faits; mais il ne faut pas transformer des abus en règle. Ainsi faut-il penser, d’après lui, de la réitération des ordinations faites par Ebo à Hildesheim.

Ce traité de Bernold est d’une netteté de vues remarquable.

1. Pour la lettre du pape Annstnse, cf. plus haut, p. 76; le texte de saint Augustin est tiré de la lettre 93, § 4G.

LE PONTIFICAT DE GRÉGOIRE VII

Si notre auteur était arrivé, par son seul effort, à une doctrine aussi nette, il devrait passer pour un des théologiens les mieux informés du xi® siècle. Mais le mérite de Bernold n’est pas aussi grand. Il consiste à avoir bien compris Pierre Damien et la doctrine du Liber gratissimus, à laquelle d’ailleurs Bernold se réfère. Mais il est une autre source d’information que notre auteur ne mentionne pas, et à laquelle il doit beaucoup : c’est la collection canonique d’Anselme de Lucques. A celle-ci, il doit la presque totalité de ses citations patristiques. Bernold doit donc passer uniquement pour un compilateur intelligent et sans parti pris 1 .

i. La presque totalité des textes cités par Bernold se trouvent dans la collection canonique d'Anselme, qui est encore inédite. Ce dernier fait explique que la dépendance de Bernold n’ait pas encore été signalée. Voici quelques références qui renvoient au ms. Bibl. Nat. lat. i245i.

Texte d’Anastasc II (Libelli, t. II, p. qo) et Anselme (fol. i 56 ). Saint Augustin, E]>, 93, § 46 (Lib., Ibid.) et Ans. (IX, 5 i , fol. 26 v.). Saint Augustin, ad Bonifacium Lib. t p. 91) et Ans. (IX, 5 i, fol. 27 r.). Saint Augustin, Libr. VI contra Donatistas (Lib., p. 91) et Anselme (IX, 5 o, fol. 25 v.). Les textes de saint Augustin dans Libelli, p. 92, se trouvent dans la collection d’Anselme, IX, 46, fol. 25 r. ; IX, 48, fol. 25 r. ; IX, 57, fol. 29 V.; IX, 58 , fol. 29 v. ; IX, 43, fol. 24 v.