RENAISSANCE SOCIALE PAR L'AMOUR

dans le château l’émolion naïve des peuples, et dans la cabane quelque chose des fêles et de la sociabilité des hautes classes. C’est par lui que pénétrait dans le donjon un écho des passions, des désirs, des espérances de la foule muette. Quand l’Église prêcha les croisades, il fut le premier qui répéta le cri de la papauté ; ses messagers portèrent çà et là sa chanson contre les Sarrasins; plus d’un seigneur qui fût resté sourd à la voix de l’Église n’osa résister à la voix du troubadour.

S’il arrive par hasard que le poëte soit en même temps le châtelain, ces deux aristocraties de l’intelligence et de la naissance s’accroissant l’une par l’autre portent au comble la fierté de l’homme du moyen âge. Bertrand de Born est l’un des troubadours les mieux inspirés; c’est en même temps l’un des barons les mieux fortifiés sur sa roche sauvage. Aussi quels cris! quelle' impatience de cond)als! C’est l’oiseau de proie qui d’avance aiguise son bec et ses ongies sur le pic de granit. Quelle cbronique peindrait mieux que ses vers l’âme d’épervier d’un baron féodal, au moment où l’on vient de forcer son re* paire? Quel amour de la guerre pour la guerre seule, pour l’amour et le spectacle des étendards déployés, des chevaux çà et là navrés et renversés, des débris de lances cl d’écus, des cervelles humaines éparses sur le gazon! A ces rimes précipitées et sonores comme des coups d’épée sur une cotte de mailles, vous reconnaissez l’âme de colère de la féodalité encore intacte.

La société artificielle qui s’établissait entre les troubadours, fils du peuple, et les classes féodales, n’était possible qu’autant qu’ils étaient jeunes; trompés, exaltés par l’éclat de la jeunesse qui est elle-même une aristocratie, ils s’apprêtaient d’amers déboires pour l’âge mûr. Le prestige qui entourait leur personne disparaissait presque

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