LE PARTAGE DES POMMES ET HEUUN
Ce trait fait allusion a un autre conte du cycle d^Arthur qui n'a pas encore été retrouvé dans le pays de Galles. Mais, en revanche, Toici un épisode, tiré d'une légende populaire armoricaine du même cycle, de nature k jeter du jour sur la matière.
« Le roi Arthur donnait une fête k Lannion en Bretagne ; cinq autres rois y assistaient avec leurs femmes et leur suite. On était k table, et le diner allait finir, lorsqu'on vit paraître Merlin, tenant a la main trois pommes d'or, qu'il remit au roi en disant :
Voià trois pommes d'or brillant :
Ettes tpptrtiendront aux trois plus lielles dames :
C'est mot Merlin qui prédis eda K
Grand débat entre les cinq rdnes; leurs maris preonent ait et cause pour elles. On s^échaufle, on se lève de table ; les épées brillent, le sang va couler. En ce moment, les portes 4e la tAk s*ouvrent, et un chevalier inconnu s'avance monté sur un coonier noir dont la crinière est si longue, qu'elle enveloppe le cavalier de U tète aux pieds, et le jan'et si bon, qu'il Aùt vingt lieues à rheure. 11 demande le motif de la querelle ; on Ten informe, on le prend pour arbitre, on lui remet les ponunes. Le chevalier les considère, il les tourne et les retourne, il en vante la couleur dorée, qu'il compare k celle des cheveux des cinq reines; il ea respire le parfinn, le disant moins suave que Thaleine des dames : les maris, endumkés, regardent avec attendrissement leurs femmes qui baissent les yeux, comme doivent faire en pareille circonstance des personnes bien élevées. Mais quand elles relèvent la tête, nouveau Perrin Dandin, le chevalier a disparu avec les pommes d'or; et, lorsqu'on songe à le poursuivre, il est déjà bien loin. »
La présence de Merlin dans ce conte, et la circonstance particulière des pommes et de la prédiction dont elles sont l'objet, feraient croire qu'il se rattache au vieux fonds de traditions bretonnes dont le barde a fourni le sujet. Merlin avait pour les pommes an goût si prononcé, et pour l'arbre qui les porte une telle vénération, qu'il leur a consacré un poème ; il se vante de posséder un verger où l'on voit < cent quarante-sept pommiers de la plus grande beauté, dont les branches sont couvertes de feuilles verdoyantes, l'ombre aussi recherchée que les fruits, et la garde confiée non pas à un dragon, comme dans le jardin des Hespérides, mais à une jeune fille charmante, aux cheveux fik^ttants, et aux dents brîl* lantes comme des perles de rosée ^. »
' Setu tri aval bout melen,
Perc'hen ter vraoa femelen ;
Marzin a ziougan evelhenn.
• Myvyrim^ 1. 1, p. 151, 152, 153.
PÉRËDUR :m
Oii se rappelle que c'est au moyen de trois pommes que la vieille magicienne amie de Merlin charme Tenchanteur lui-même dans ia ballade bretonne. (Y. p. 54.)
Il n'est pas sans intérêt d'ajouter que les légendes armoricaines parlent souTent d'un pommier merveilleux, et qu'il est question d'un arbre semblable dans l'histoire de Péronik, indiquée tout à l'heure, où la donnée primitive de la recherche du bassin magique, quoique défigurée et surchargée de détails modernes, se retrouve nette et entière, selon l'observation très-juste de M. Souveslre.
Pour réussir à conquérir le bassin d'or, il faut, entre autres épreuves, que Péronik parvienne à cueillir une pomme sur un arbre aussi, bien gardé que ceux des Hespérides ou du verger de Merlin.
« Péronik, 4tit le conteur, rencontra une prairie ombragée tout entière par un seul pommier si chargé de fruits, que les branches pendaient jusqu'à terre. Devant l'arbre était un korigan (tm nain) tenaut à la main une épée de feu qui réduisait en cendres tout ce qu'elle touchait ^ »
Les. pommes partagées à la cour d'Arthur par le chevalier inconnu ute font bien l'effet de venir de cet arbre fameux.
Le Départ de pérédur, du jëunë lez-breiz et de
perceval.
Une aventure semblable à celle de Pérédur enfant est prêtée \m les poètes populaires armoricains au jeune Breton Bfbrvan, qu'ils surnonunent Lez-Breiz, c'est-à-dire le soutien de la Bre* tagne, devenu célèbre pour avoir glorieusement défendu contre Louis le Débonnaice l'indépendance de son pays. La ballade dont
* Li: Foyer bheton, p. 201.
son enfance est le siyet, lieu commun de la poésie celtique, amie des contrastes, a paru aTec le texte, et les autres poèmes relatif au héros breton, dans la quatrième édition des Chants populaiTes de la Bretagne (t. 1, p. 128), mais elle doit trouver place ici.
Comme Tenfant Lex-Breiz était chez sa mère, il eut un jour une grande surprise.
Un dievalier s^avançait dans le bois, et 11 était armé de toutes pièces.
EtTenfant Lez*BreiE, en le voyant, pensa que c'était saiiit Michel;
Et il se jct^ k deux genoux, et fit vite le signe de croix.
ff Seigneur saint Michel, au nom de Dieu, ne me faites point de mal!
— Je ne suis pas plus le seigneur saint Michel que je ne suis un malfaiteur;
Je ne suis pas saint Michel vraiment : chevalier ordonné, je ne dis pas.
— Je n'ai jamais vu de chevalier, pas plus que je n ai entendu parler d'eux.
— Un chevalier, c'est quelqu'un comme moi; eu as-tu vu passer? — Dites-moi d'abord vous-même ce que c'est que ceci, et ce que
vous en faites.
— J'en blesse tout ce que je veux, cela s'appelle une lance.
— Bien mieux vaut mon casse-tête : on ne Taffironte pas sans mourir.
Et qu'est-ce que ce plat de cuivre-ci que vous portez à votre bras?*
— Ce n'est point un plat de cuivre, enfant ; c^es»t un biane bouclier.
-<- Seigneur chevalier, ne vous moquez pas de moi ; j'ai vu plus d'un blanc monnayé dans ma vie '.
* Gwennek (dans les lois gilioises, Keittiog),
PËRÊDUa 401
Il ctt tiendrait un dans ma main ; tandis que celui-ci est large comme la pierre d'un four.
Mais quelle espèce d'haLit portez-vous? c*est lourd comme fer, plus lourd même.
— Aussi est-ce wie cuirasse de fer pour me défendre contre les coups d'épée.
— Si les biches étaient ainsi harnachées, il serait plus malaisé d6 les tuer.
Mais, dites-moi, seigneur, êtes-vous né comme cela? —
Le vieux chevalier, en Ten tendant, se mit à rire de tout son
cœur.
—Qui diahie vous a donc habillé, si vous n^êlos point né comme
cela?
— Celui qui en a le droit, c'est celui-là, mon cher enfant.
— Mais alors qui en a le droit ?
-7 Personne, excepté le seigneur comte de Kempèr. Maintenant réponds- moi à ton tour, as-tu vu passer un homme comme moi ?
— J'ai vu passer un h(»nme comme vous, et c'est par ce chemin qu'il est allé, seigneur. »
Et Tenfant de revenir ea courant au logû ; et de sauter sur les genoux de sa mère, et de babiller.
< Ma mère, ma petite mère, vous ne savez pas? je n'avais jamais rien yu de si beau !
Jamais je n'ai vu rien de si beau que ce que j'ai vu aujourd'hui :
Un plus bel homme que le seigneur saint Michel, l'archange, qui est dans notre église!
— U n'y a pourtant pas d'homme plus beau, plus beau, mon iils, que les anges de Dieu.
— Sauf votre grâce, ma mère, on en voit : ils s'appellent chevaliers, disent-4Is.
Et moi je veux aller avec eux, et devenir chevalier comme eux. »
Wi CONTES DES ANCIEHS BRETONS
La piovre dame, en Fentendanl, tomba trois fob ï terre suis Gomiaiisance.
Kt l*enfiint Lez^Breii, sans regzxàer derrière lui, entra dans récurie;
Et il f trouva nne méchante haquenée, et il santa vite dessus ;
Et il partit, courant après le beau cheTalier, sans dire adieu à persome;
Courant après le beau choYalier vers Kemper, et il «piitU le manoir.
Cette ballade offre plusieurs traits piquants qui ne se retrouvent pas dans le conte cambrien sous sa forme prosaïque actuelle, mais qiii ont dû exister dans la rédaction celtique primitive, gal^ loise ou armoricaine, en vers, suivie par Chrestien de Troyesi car il en reproduit quelques-uns presque littéralement.
Le lecteur nous pardonnera la longueur de la citation en lamir de Tintérêt poétique et du charme qu'elle présente.
Ce fut au temps qu'arbres florissent,
Feuillent boscages» prés verdissent,
Et qu'oisiaux, en lor latin,
Doucement chantent au matin,
Et toute rien (chose) de joie enflanmie,
Que li fils k la veuve dame
De ta gastc [déserte) forest soustaine (du snd)
Se leva, et ne li fut paine
Que il sa selle ne màst (mit)
Sur son chacéor (cheval de chasse), et préist (prit)
Trois javelots ; et tout ainsi
Hors du manoir sa môre issit (sortit).
fit maintenant 4e cuer du ventre
Pour le doux temps li esjonit,
Et pour le chant que il oït
Des oisiaux qui joie fesoient*:
Totes les choses lî plaisoient..
Por la douçor du temps serein,
Osta au chacéor le frein,
Si le laissa ater paissant
Par l'herbe fraîche et verdoyant.
Et cil (l'enfant), qui bien lancier (darder) satoit
PÉRÈDVR 403
Les javelots que il portoit,
Aloit environ (autour de) lui lançant
Une heure arrière, l'autre avant,
Une heure bas, autre heure haut;
Tant qu'il o!t parmi le gaut (bots)
Venir cinq chevaliers armés
De lotes armes acémés (revêtus);
Et moult grant noise (bruit) démenoient (faisoient)
Les armes de ceux qui venoient.
Et souvent hurtoient as armes,
Et les lances et les guisarmes (pertuisaoes);
Sonne li fut (bois), sonne U fers
Et des escus et des hauberts.
Li valet (l'enfant) oit, ne voit pas
Ceux qui viennent plus que le pas ;
Si s'émerveille, et dit : Par m'âmel
Voir (vrai) me dit ma mère ma datbe,
Qui me dit que déables sont
Plus effréés (effrayants) que rien du niond',
Et si dit pour moi engeignier (me tromper).
Que por eux se doit-on seignier (signer).
Mais cet engin (tromperie) dédaingnerai :
Ne ja, voir, ne m*en soignerai;
Ains (mais) ferrai (frapperai) li coup li plus fort
D'un des javelots que je port',
Que ja (point) n'aprocheront vers (de) moi
Nul des autres, si com' je eroi. —
Ainsi à lui-meisme dit
Li valet, ains (avant) qu'il les véîst ;
Mais quand il les vit en apert (découvert)
Qui du bois furent desoouvcrt,
Si vit les hauberts flamboiants,
Et les hianmes clairs et luisants,
Et les lances et les escus
Que oncquea mais n'avoit véus ;
Et luir le vert et le vermeil,
Reluire contre le soleU
Et l'or et l'azur et l'argent :
Ce li fut moult et bel et [moult] gent ;
Et dit : — Bian sire, Dieu merci !
Ce sont angels (anges) que je voi ci !
Parfoi, or ai-je moult péchié ;
Et si ai moult mal exploitié (agi),
(Moi) qui dis que c'esioient déable.
Ne me dit pas ma mère à fable
Qui ne dît que li tngeli sont
Let plus bêles choses du mond%
Fors Dieu, qui est plus biaa que tuît (touï^) ;
Et si dit ma mère méisme
Qu'on doit Dieu croire et aorer [adorer),
Et lou (lui) prier et honorer :
Et je aorai (adorerai) cesloi (celuÎHïî),
Et tuit ses angcls avec lui. —
Meintenant vers terre se lance,
Et dit trestoute sa créance (tout son Credo)
Et croisons que il savoit,
Que sa mère apris li a voit.
Et li sire des cheTaliers
Le TÎt et dit : — Eslez arriers (restes en arrière);
Qu' (car) & terre est de paour cbéus (tombé de peur)
Cist (ce) valet (garçon) qui nous a véus :
Si nous alions luit ensemble
Vers lui, il auroit, ce me semble,
Si grand paour qu'il en mourroit,
Ne respondre ne me sauroit
A rien que je li demandasse. —
Ils s'arrestent; et cil s'en passe
Vers li valet, grant aléure (train),
Et dit : — > Valet, n*a!es paour.
— Non ai-je par le cri/itour, Fait li valet, en qui je croi ; Estes-vous Dieu ? — Nenni, parfoi.
— Qui estes donc? — Chevalier sni.
— Ains mais chevalier ne connui, Fait li valet, ne nul n'en vi, N'onques mais parler n'en o1.
Mais vous estes plus biaui que dtex (dieux) i Qui fussent ja ore autres tiex (tels) Ainsi luisants et ainsi faits ? — A CCS mots, près de li se trait (s*approche); Et li chevalier li demande :
— Véis-tu hui (aujourd'hui) en ceste lande Cinq chevaliers et trois ppcèles? —
Li valet a autres nouvel^
Enquerre, et demander entend;
Sa lance dans la main li tend,
S'cl (et la) prend, et dit : — Biaa sire chier (chéri),
Vous qui avez nom chevalier,
Qu'est-ce ore (ceci) que vous tenez?
Or suis-je motiU bien assémez (srm^) ,
PÉRÈDUR m
Fait U chevalier, ce m'est vis (avis).
[Hais] je cuidois (pensais) , biaux doux amis, Nouvèles apprendre de toi, Et tu les veux oîr de moi :
Je te dirai, ce est ma lance.
— Dites-voua, fait-il, qu'on en lance Si Gom' je fois mes javelots?
— Menni, valet, tu es tout sot ;
Àins (mais) on fiert (frappe) un (quelqu'un) tout demanois
— Donc, vaut mieux li un de ces trois ((inoontinent) . Javelots que vous véez-ci (voyez ici) :
Qniqunque (tout ce que) je veuil (veux) en oeci,
Otsiaux et bestes au besoin ;
Et si les ooci de si loin
Gom* on pourroit au bouson traire (tirer avec une flèche).
— Yalet» de ce n'avons que faire ; Mais des chevaliers me respont :
Dts^moi si tu sais où ils sont ;
Et les pucèles, véis-tu? —
Li valet, au pié de l'escu,
Le tenoit pris tout en apert,
Et dit : *- Gestui (cefni-ci) de quoi vous sert?
— Yalet, fit-il, ce est abbès (étrange) Qu'en autres nouvèles me mets
Que je ne te quers ni demand' ;
Je cuidois, si Dieu m'amand',
Que tu nouvèles me déisses
Ains que de moi les apréisses (apprisses) :
Et tu vueil que je les t'apreigne?
Je te dirai comment qu'il preigne,
Car è toi volontiers m'accort :
Escu a nom ce que je port'.
— Escu a nom? — Yoire (oui), fait-il; Ne ne (et on .ne le) doit pas tenir por vil, Car il m'est tant do bonne foi (si utile),
Que si nul trait ne lance à moi (me frappe ou darde)
Encontre tous les coups se trait (s'oppose) :
C'est li service qu'il me fait. —
Atant (alors) cil qui furent arrière
Se traient (s'avancent) toute la charrière (chemin charretier)
Yers lor signer trestout le pas;
Si lui on dit isnèle pas (incontinent) :
— Sire, que vous dit cipt (ce) Galois?
— (Il) ne sait mie toutes les lois, Fait le sire, si Dieu m'amand',
HW CONTBS DBS AVaSMS BRETONS
Que rien nule ne K demand' Ne me retpond iNi<|iies à droit ; Ain< demande de quaoqu'il Toit Comment a nom, et comment fait.
— Sire, sachiez bien entrosait (aussi) Que Galois sont loas, par nature, Plus sots que bestes en pasture ;
Et cil est aval (rampant) comme beste;
Fol est qui de lès (près de) lui s'arreste... -^
Lors li demande de recbief :
— Valet, fait-il, ne te soit grief (enmiyem), Mais des cinq chcTaliers me dis... —
Et le ?alet le tenoit pris Au |>an du haubert, si le tire :
-** Or me dîtes, fait-il, biau sire.
Que est-ce que tous avea Testu?
— Valet, fait-il, donc ne sai»4u?
— Je (moi)?... Non. — Valet, c^est mon haubert.
— C'est aussi pesant comoie fer.
— > (C'est] qu'il est de fec, ce vois-tu bien.
— De ce, fait-il, ne sai-je rien.
Mais moult est biaui, si Dieu me saut (sauve); Qu'en dites-vous, et que vous vaut?
— Valet, c'est à dire légter (facile à expliquer) : S'onques voulois sur moi lancier
Javelots, ou saîeles (Ûècbes) traire (tirer), Tu ne me porroies mal Ëiire.
— Dom chevaKer^ de tels hauberts Gard' Dieu les bestes et les cerfs !
Car nul occire n'en pourrois.
Ni jamais après ne courrois. — Et li chevalier li redit :
— Valet, dis-'moi, se Dieu m'aist (m'aide).
Se tu me vuels (veux) dire novèles
Des chevaliers et des pucèles. —
Et cil, qui petit fut sénez (peu sensé),
Li dit : — • Fuiles-vous ainsi né?
— Valet, fait-il, ce ne peut estre, « Que nule rien peut ainsi naistre.
— Qui TOUS atourna (habilla) donc ainsi?
— Valet, je te dirai bien qui.
— Dites-le donc. — Moult volontiers :
Na mie encor cinq jors entiers
Que tous ces barnoia me donna Le roi Arthur qui m'adouba.
PÉRtoUR 407
Mais or [inami«iiaiil] me rtdii que devinrent
Li dievaliers qui parei Tinrent. -*
Et il dit : — Sire, or etgardez
Tel plus haut bois qae voua véez (voyez)
Qui cette montaigne avironne :
Ce sont li destroit d'Avaldonne.
— Et que de oe fait-il» htaa frère?
— L& sont li here^rs (laboureurs) ma mère, Et sea terres sèment et hèrent (cultivent) ; Et si tex (telles] gens outre passèrent,
Ils les virent : si vous diront. -^
Et il dient. que il iront
Âvecque luij si il les maine,
Bèsqa'è (jusqu'à) ceux qui hersent l'avoine.
Li valet prend son chacéor,
Si va li où li hercéor ;
Et quand il virent leur aeignor,
Si tremblent tnit de paor.
Et sachez porquoi il le firent :
Por li chevaliers que il virent
Qui après H armés venoient;
Car bien sorent, s'ils (que si) li avoient
Lor affaire dite et ïor estre (état),
Que il voudroit chevalier estre.
El sa mère en istra dou srâa (perdra la raison)
Qui détourner Ten cuide l'en (l'en veut);
Car ja chevalier ne véist.
Ne lor affaire n'apréist.
Li valet a dit as bouviers :
— Yéistes-vous cinq chevaliers Et trois pucèles ci passer ?
— Il ne finirent hui d'aler
Par le détroit, — font li bouvier.
Et li valet au chevalier Qui tant avoit à lui parlé Dit : — Sire, paroi sont allé Les chevaliers et les pucèles.
Mais or me dites les nouvèles Dou roi qui les chevaliers fait, Et le lieu où il plus se trait (tient) •
— Valet, fait-il, dire (e vueil Que li roi séjourne à Cardueil...
Et li valet ne s'est pas feint
De retourner à son manoir.
Où sa mère dolent et noir
408 CONTES DES AKaENS BRETONS
A?oit le cuer (eœar), pour sa demeure;
Gnnt' joie a eu à cette heure
Qu'elle le ni : ne pas ne pot (put)
Geler b joie qu'elle en ot (eut) ;
Car, oonime mère qui moult aime,
Court encontre lui, et s'el claime (rappelle) :
Biau fils! biau iUs! plus de cent fois.
— Biau filf , moult a esté destrois (chagno) Mes cuers pour Totre demeurée ;
De duel (deuil) ai esté acourée (j'ai eu un arère-cfleur).
Si que pour peu morte ne fui.
Où avei-vous tant esté hui (aujourd'hui)?
— Madame, je le tous dirai, Par foi, ne irons en mentirai ; Car je ai moult grant' joie eue D'une chose que j'ai Téue, Dont ne me sooliez-vous dire :
Que li angels Dieu nostre sire Sont si très-bels, qu'onques Nature Ne fist plus belle créature,
N'el monde n'a si belles rien.
— Biau fils, encor le dis-je bien ; Jel dis por iroir et dis encor.
— Sachiei, mère, que ne vis or Les plus belles choses qui sont
Qui par la gaste (déserte) forest Toot;
Ils sont plus bels, si comme je cuit (crois) ,
Que Dieu ne que si angds tuit. —
La mère entre ses bras le prend,
Et dit : Biau fiU, à Dieu te rend,
Car moult ai grand paour de toi :
Tu as Yéu, si com' je croi,
Les anges dont les gens se plaignent.
Qui occient qoanque (tout ce qu*) ils atteignent.
— Non ai, voir, mère, non ai, non!
Chevaliers dieht que il ont nom. •— La dame se pasme i ce mot ; Quand chevalier nommer li ot,
Si dit com' femme courouciée :
— Ha lasse ! com' sui maubaiUée (maltraitée) 1 Biau doux fils, de chevalerie
Trestouz les jours de vostre vie Vous cuidoio'je bien garder, Que ja n'en Dissiez parler.
Chevalier estre déussiez,
PÉRÉDUR 409
Biaa fils, si Dame-Dieii pléust,
Que TOBire père nous éust
Gardé» et vos aatreA amis ;
N'ot (il n'y eat) chevalier de si haut prii...
Tostre père, si ne 1' saves,
Fut parmi les hanches navré;
Si grant terre et si grant trésor,
Que il avoit comme preud'home,
Ala tout à perdition...
Et easiUés (exilés) furent à tort
Li haut barons après la mort
Uter Pendragoo, qui roi fu,
Qui fu père le roi Artu...
Si s'enfuit qui fuir pot (put).
Tostre père ce manoir ot (ent)
Ici en ceste forest gaste ;
Se pot fuir en grande liaste :
En litière aporter se fit ;
Aillors ne sot où il fuit.
Et TOUS qui petit étiez,
Deux moult biaux frères aviez ;
Petit estiez allaitanz,
Peu aviex plus de deux anz.
Quand furent grands vostre deux frères.
Au los (consentement) et au conseil lor père
Alèrent à deux cours roiaux
Pour avoir armes et chevaux
Adoubés (armés), et chevaliers furent ;
Et en un jour meisme moururent,
Au revenir à lor repaire (demeure),
Qui joie me vouloient faire.
Et lor père puis ne les vit :
As armes furent déconfiz (tués),'
As armes furent morts amdui (tous deuz),
Dont ai grant duel et grant ennui.
De l'aisné avindrent (arrivèrent) nouvèles.
Que li corbeaux et 11 corneiles
Amdui (les deux) les yeux li crevèrent :
Ainsi mort les gens le trouvèrent.
Du duel qu'il fit mourut le père;
Et je ai vie moult amère
Souferte (de) puis que il fut morL
Et vous étiez mes confort (consolation)
(}ue j'avoie, et tous mes biens;
Car il n'avoit (restait) plus (aucun) des miens :
410 CONTBS DES ANCIB1I8 BRETONS
Rien plas ne m'avoit Dieu Urnsé Dont il me fit mon cuer lié (eontent). — > Li valet entend moiiH petit (lait peo d'attention) A ce que sa mère U dit :
— > A mangiefi fait-il, me donnea; Ne aais dont toqs m'arraiaonneil Mail moult m'en irai volontiera Au roi <{ui fait les cheraliers, Et je irai eui qu'il eu poit (quoi qu'il y en ait) i — La mère tant com' li l'oit . Le retient, et ai le tëioume (fiut attendre), Si li apercée et atoume De cfaenevas grosse chemise, Et braiea faites i la guise De Galois ; furent fait ensemble Braies et chausses, ce me semble ; Et si ot cotte, et chaperon De cuir de cerf, dos eumon (tout autour).
Ainsi sa mère l'atouma Trois jours, sans plus n'y s^ouma :
N'onques ni ot mestier (ne senriient) losanges (caresses) . Lors i sa mère duel estrange; Si r baise et accole (embrasse) en plorant.
Et dit : — Or aije duel moult grand I —
Ici, comme dans le conte gallois, Tenfant prend congé de sa mère en quittant le manoir; Taction du héros de ballade bretonne, an contraire, ressembla plutôt à une fuite quli un départ : il ne dit adieu à personne; il parait encore plus simple que Pérédur ; il ne reçoit point de conseils. Voici ceux que la mère de Perceval donne k son fils : c'était le code de morale è Tusage des rheTaliers vers Tannée 1 160 ; on verra qu'il diffère de celui qu'ils suivaient à Tépoque où le conte cambrien fut mis en écrit :
«^ Biau lils, un sens (leçon de sagesse) vous veuil ap-
S'il le vous plait à retenir, (prendre;
Grand bien vous en pourra venir.
Si vous trouves, ni près ni loin,
Dame qui d'aie (aide) ait besoin,
Ne pucèle desoonseiUiée (mal eonseiHée),
L'aurez en aide appareilliée (vous la protégeres) :
Qui as dames honeur ne porte, »
La sienne honeur doit estre morte.
PÉKÈDUR lil
Daines et pucèlet aioMs,
Si scres partout honoré ;
Mau si vous aucune en pries,
Gardes que ne li ennuies
De rien nule (aucune chose) qui li déptoise.
De pucële est bon qu'il la baise»
S'elle (bi elle) le baiser tous consent (permet) ;
Le surplus je vous en défend.
Mais scelle a anel (anneau) en son doigt
Ou a la ceinture aumonière (bourse) ;
Si, par amour ou par prière,
Le vous donne bonnement et bel (elle vous permet)
Que vous emporties son anel,
De l'anel prendre, vous donjie (je vous donne),
Et de raumonière, congie (permission).
Biau fils, encor vous veuil dire el,
Que en chemin ou en hostel,
N'aies longuement oompaignon
Que vous ne demandies son nom;
Son nom saches i la personne,
Car par le nom Ton connoit l'homme.
Biauz fils à preud'hommes parles,
Et lor compaignie tenez :
Preud'homme ne méconseille mie
Ceux qui tiennent sa compaignie.
Sur toute rien (chose) vous veuil prier
Que en église ou en moustier (monastère
Alies prier Nostre Seigneur
Qu'en ce siècle vous doint (accorde) honeur.
Et si vous y doint contenir
Qu'à bonne fin puissiez venir.
— Mère, fait-il, que est^^e église?
— Un lieu où l'on fait le service (De) celui qui ciel et terre fit, Et hommes et bestes y mit.
— Et moustier? — Quoi! fil», ce méisme (cela même) Une maison belle et saintisme (très-sainte),
De corps saintes et de trésors ; Si sacrifie-l'en le corps Jésus-Christ, li prophète sainte Cui (à qui) Juifs firent honte mainte :
Trais fu, et jugié à tort, Et soulTrit angoisseuse mort Pour les hommes et pour les femmes, Qui (dont) en enfer aloient tes âmes...
413 CONTES DES àNCffiNS BRETONS
— Donc irtî-je meult ToleBtiers Aux églises et aiu moustieri, Fait U Tslel, dorénavaot»
Ainsi le vos met en Goorent [je tous le promets). -
Atant ni ot plus de demore,
Coogié prend, et la dame plore.
... Sa selle U fu ja mise ;
A la manière et à la guise
De Galois fut appareiliié :
Un revelins (guêtres) avoil cbaucié ;
Et U partout où il akût,
Trois ja?elots porter souloit,
Mais deux s'en fist sa mère ester (ôicr)...
Parce que trop sembloit Galois...
Plorant, le bai$e au d^rtir
La mère, qui moult chier ra?oit...
— Biau fils, fait-elle. Dieu vous maint (gsrde) ; Joie plus qu'à moi ne remaint (reste)
Vous doint-il (qu'il tous donne) où que tous aliei.
Quand le valet fut éloignié
A un jet de pierre menue,
Si regsrds, et vit cheue (tombée)
Sa mère au chief du pont arrière,
Et gît pumée en tel manière.
Comme s'elle fut chéue morte.
Et cil (lui) sangle de la réorte (badine)
Son cbaoéor parmi (sur) la croupe.
Et cil s'en va qui pas ne soupe,
Ains l'emporte grand'aléure (train)
Parmi la grand'forest obscure.
