CHAPITRE

LU fiOMES-FELASGBS

BIf EGYPTE, EN JUDÉB, EN ITALIE.

Tous indépendants, nous naissons Sans église Qui nous baplise, Tous indépendants nous naissons Au bruit du fifre et des chansons.

11 est certain que les Rômes, Indiens et Tartares, ont jeté les fondements de Tantique civilisation de tous les plus anciens peuples situés à notre orient, du Sind à TEuphrate et de TEuphrate au Nil. Peut-être ne nous serait-il pas impossible de découvrir au moins quelques-uns de leurs vestiges parmi les débris de ces peu-

pies autrefois si puissants; les doctrines des Assyriens et des Perses ne nous paraissant que des modifications de celles des Mèdes ; le soleil- Bélus n'étant autre chose que Balk astra, le grand astre de Balk et le Zenda-vesta^ la bonnenouvelle qn'il y a apportée des Indes ; mais nous n'avons la prétention ni de redonner des formes à la poussière des monuments, ni de rendre la vie à la cendre des tombeaux. C'est pourquoi nous nous sommes contenté de donner à entendre que le Rome, indo-tartare, est le père (a&)de rindustrie, qu'il en a reçu en Perse le nomd'Jbas^ que de celui-ci est issu l'^^an^de la Grèce, et que l'un est le père de Persée, comme l'autre, qui en est le fils, est le père de la Grèce. Nous ne perdrons donc pas le temps à la recherche de l'inconnu, recherche ardue et fatigante, que ne saurait compenser le résultat. Nous irons droit au but par un chemin que tout le monde connaît, et dont les moindres érudits sont à même d'apprécier la droiture. En effet, il n'est personne qui n'ait reçu quelques notions, ne serait-ce que par les livres saints, des pays autrefois connus sous les noms de Phénicie, de Palestine, qui est la Judée, et de Gamefi , qui est l'Egypte. C'est par ces pays et par l'Italie, dont personne n'ignore, que nous allons passer, avec la certitude d'y rencontrer

partout dés Rômés. Que le lecteur veuille doUc bien se rappeler notre énumération des peuples qui ont quitté le haut et le bas Mul -tan, les deux Panc'ab indo'-tartares, les deux pays des cinq Fleuves et des cinq Rivières, et il peut être sûr de les reconnaître sur ses pas, sinon toujours à leur nom, du moins à leurs œuvres.

En effet, le temps étant pour eut la lumière du temple, et le temple n'étant pour eux que le reflet du temps, il va devenir certain que ce sont e\x^ qui) Zath ou Pali^ ont apporté en Phénicie la science, qui a fait de ce pays Vuû des premiers foyers où la Grèce a puisé âès lumières* Cette science était l'astronomie ^ qui a enfanté les quatre principaux arts de Tagri-* culture et de la médecine, de la navigation et de Tarchitectufe. Qu'ils y soient venus par lé golfe Fersique et la Syrie, ou par le golfe Hé^ braïque et T Arabie, toujours est->il qu'ils y aiv rivèrent avec leur arche ou vaisseau^ avec leur argo on leur science, l'une porumt l'autre, car leur grande divinité, Astaroth^ n'e^t autre chose que le Tan^tata Indo-tartare, le tarot des Rômes, le zodiaque ; car leur vierge Béruih , addrée dans la ville de son nom, n'est autre chose que l'ébancbeuse Bm'itta des Indes, la créatrice Cérès, la lune dans la constellation de la vierge, et dont toute fiile de Syrie fait son

DOin Barat ; car Tyr est la ville de la force, parce qu'elle est celle du taureau el du lion des solstices qui font la tyrannie et la délivrance des hommes ; car Sidan est la ville ^itf^-ale dont le fer (ait la ferme puissance de la Pbé-» ûicie« comme les corps sidéraua) font le firma*^ ment on la ferrale solidité des cieux ; car enfin, AsC'Calùn est la ville de la science, \û siège de r^r^o, le sanctuaire de V Arche qu'ils ont apportée avec eux des Indes. Et voici comment ils en expliquent le nom : Tatmosphëre est le sac ou l'outre {ûscos) des parfums, des odeurs, de l'air, de la lumière, du sec et de l'humide, des exhalaisons salubres ou insalubres « d'où résulte pour les Indes la science {asc)^ et la ville {Cale^ Calne^ ou Colon) , est l'enceinle circulaire, le cercle ou le tour qui la contient; c'est de cet asc^ outre ou sac^ pris dans son sens de pur, de serein, de salu-* laire, que les Grecs ont dit Asc-ein^ rendre beau, instruire, parce que la science est à l'esprit ce que sont la lumière aux yeux et la forme au corps; c'est de là qu'ils expriment : « professer, enseigner, instruire, • par « don- • ner la science, » did-asc-ein^ et que celui-là qui la donne en est naturellement le did*asc-alos^ le professeur. Asc--caUm est donc la ville de la science, et principalement de celle de la mé-

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decine; or, cette science, consistant dans la connaissance des remèdes (lape on lapke^ lape ou lepias) dont elle fait son nom ^Asca-laphe^ il n'est pas étonnant que les Grecs, qui s*y sont instruits, en aient fait la patrie de leur Dieu Asc-lepias ou Escu-lape, et qu'ils aient nommé Asclépiades et fait fils de Vart des remèdes tous leurs premiers médecins, élèves de la faculté A' Asc-calon.

Quoi qu'il en soit, le nom de Sankoniathan, leur historien et peut-être leur législateur, suffit seul à prouver leur origine indienne, car il nous semble n'être que Sankon-iatha ou Sanho-niatha le Jatha ou le maître parfait (1). D'ailleurs, le Tohu Bout ou Chaos, d'où, selon sa Cosmogonie, est sorti le monde, rappelle trop bien la matière limoneuse, déesse Bouto de l'Egypte, et le bout terrestre, matière boueuse du Multan, pour n'y pas reconnaître à la fois et le lieu d'où. Pâli et Anak, ils en ont apporté l'idée en Palestine ou Kanaan, et celui d'où Kna ou Anakin^ ils l'ont importée en Egypte. Il n'est donc pas étonnant que, antérieur à Moïse autant qu'Abraham lui-même, Sankoniathon ait, en plus d'un cas, servi de modèle au législateur des Hébreux. La preuve de ce fait éclate

(0 Comme on dirait eu sanscril : Sankia-natha.

dans toute sa vérité dès le premier vers et au premier livre de la Genèse hébraïque. En effet, Moïse n'a point dit ce que lui font dire les chrétiens hébraïstes et les Hébreux christianisans ; non , Moïse n'a point dit : « Au commence- « ment, Dieu créa le ciel et la terre , » mais il a dit ce que les Rômes, avec le Grec et le Latin, font dire à Sanko-niaton :

Hé:BèTé- Sith bara Ëloim iet as'a niaïni iet ertz.

Gr; Gunè Isis e-ginesen Elious de aèsin ouranôn deche?son. La: Parens Isis parït elementa et aer cœlorum et herihuni, Fr : La femme Isis engendra les soleils etTair des mappes et la terre.

Il n'en faut donc plus douter, les Rômes sont Phéniciens et les Phéniciens sont des Romnia de l'Inde, qui, longtemps Pélmges ou Pelestet, c'est-à-dire maîtres de la terre qu'ils couraient en tous sens, se sont enfin fixés sur les côtes de la mer Rouge et de la Méditerranée, dont ils se sont faits la lumière, le phare, le fanal.

Tout porte à croire qu'il était parmi eux des Aïmssari du Tagh-orma thibétain, car, arrivés en Afrique au plateau de Cassi-ope, qui rappelle le Gassipa des Indes, ils lui donnent le nom d'Abyssinie, et, à ses habitants celui A^Abesh. D'ailleurs, la topologie de ce pays rappelle trop bien le Mul-tan et les Indes pour ne pas les y reconnaître ; en effet, cette riche et

vaste contrée, avec ses lacs et ses rivières qui y formeot de nombreux duab^ est tellement comme le Multan un immense meru ou réservoir, que, dans sa partie inférieure, elle en porte le nom de Méroé. Parmi ces cent rivières, la Gemna, la lamba, le Baha et le Bahad sont des souvenirs de la Gemna, affluent du Gange, où sont établis les Zath; du lambu^ pays central de l'Inde; du Beha et du Behat du Multan; et la ville de Dal est elle-même un souvenir du lac de Cas'mir, de même que celle de Tagh-ut en est un du Tagborma des Abussari.

C'est par ce pays que, descendant le Nil, ils arrivent en Nubie, où, après avoir établi leur zodiaque à Dan-dour, ils jettent les fondements de cette superbe civilisation, dont la Gamephi et l'Égypie ne nous offrent plus que les ruines; parvenus dans ce dernier pays que nous n'appelons qu'Egypte, ils y sont long-> temps voyageurs ou errants (shari)^ portant avec eux leur harghah^ arche ou vaisseau, naes ou nef symbolique de l'Espace àonl hanses e&t le nom et qui renferme le Tantara; l'ayant déposé au lieu où ils s'arrêtèrent la première fois, ils y bâtirent Es-nah et s'y fixèrent. Plus tard, ils déposèrent le Tantara au lieu où ils bâtirent la ville de son nom Denderah, à quelques

heures au oord de Thèbes; et de là, ils allèrent cacher leur arche en un lieu de la grajide oasis, qui en prit nom harghe.

Il était assurément parmi eux des Esseni et des Tani, des Dakkas et des Albanini. Les premiers, toujours errants, se fixèrent enfin sur les bords du lac et au pied de la montagne de Maria, dans la partie occidentale du Delta. Les derniers étaient semblables aux Albanais de l'Adriatique, qui, comme eux, y étaient arrivés des Indes. Tous ensemble, ils construisent des villes et des pyramides dont Dakka Tanis et Sakkara ont conservé le nom, et c'est de Tanis, dit-on; que sortit la quatrième dynastie des rois d'Egypte. Quant aux Rômes, ils nient tout roi d'Egypte avant la domination persane et ne reconnaissent d'autre dyn-astie que les étoiles {asî) du monde {dunia)^ qui sont le firmament, ou solidité, la dynamie, ou puissance des cieux. Mais ils affirment avoir apporté à la Caméphi et à TÉgypte l'art de cultiver le dora de la Tartarie et le riz de Tlnde; et que, de l'une et de t'autre, ils ont extrait ce breuvage de leur nom, boisson fermen tée que les prêtres égyptiensappelaient >2^Aum ou zuthum, parce qu'elle n'était en effet qu'une espèce d'^aw-rfi?vie. D'ailleurs, le nom superbe de Roten-ne-fl^w ou hommes par excellence qu'ils se donnent plus

tard est un témoignage évident qu'ils ne sont autres ^que des Romnia indiens. Pour en faire preuve, il leur suffit de montrer comment leur langue, et conséquemment leur astro-ïo^ie, dont ils ont fait leur theoAo%\%^ est également d'origine indienne.

En effet, c'est à l'aide des racines indo-tartares que

de arch arche-principe ils ont fait archi \ ' arqué, voûté

sak parfait. . . . id. . saki j [ parfait,

sab étoile . . . . id. . sab I I nébuleux,

tam obscurité. . . id. . tam f , . nr^n^ ) sombre,

atz sans id. . bat ( «ei-cœur < ^jjseut,

tôt tout id. . tôt 1 / entier,

djem lumière. . . . id. . djem 1 ( lumineux,

meh grand . . . . id. . meh / ^ grand,