CHAPITRE IX

Etat actuel de ce qu^on appelle le Jansë* nîsme en Hollande^ dans Vile de Nordstrand^ et en diverses contrées de VEu-rope. Quel sens on y attache à la qualification de Janséniste. Vœua: pour la paix de V Eglise.

Église ^e Hollande.

X^£S disputes des Jansénistes et des Molinistes n'entraînèrent jafaais une rupture extérieure de communion, excepté dans la petite île de Nordstrand dont il sera parlé ci-après, et en Hollande où depuis environ up siècle les deux partis ont chacun des églises séparées.

4La prétendue réformation excita dans ce pays une tempête violente contré les catholiques qui éprouvèrent des vexations inouïes, %\ qui,. jpouï^ surcroît de douleur, virent près-

(i33) que tout le clergé régulier trahirsesidevoirs. Quoiqu'il y eût au moins 166 maisons de cha-noines régaliet^s et de moines , on ne put citer que deux Franciscains assez courageux pour donner aux fidèles les secours de la religion; Il n'en fut pas de même du clergé séculier dont les membres 9 au nomfctre d'environ six. cents , fidièles à la foi et à leur vocation , continuèrent à remplir leur ministère (i).

Les moines^ les Jésuites sbr^tout , roulant se maintenir dans Findépendance avaient ton^ jours été opposés au gouvernement des évê-^ ques : le clergé séculier au contraire^ pénétre ides véritables notions sdr la nécessité de l'ordre hiérarchique , et persuadé que le régime éptîs^ copal en est. une portion indispensable y su-* rent le maintenir au mâieu^es orages^' et la Hollande eut toujours des évêques dépouillés à la vérité de leursr revenus tempprels, mais possédant les ihietis? spirituels v 1^- seuls qu9 J^ésus-Chriat ait laissésà soa'église.'Le malheur des temps n'ayant pas permis dé reihplir tous les sièges y on se borna à sapm des prélats pour Utrecht/HjEirlem et Devénter, malgré les oppositions des moines qui ne voulaient pas

(1) V. rexcelîente Eisfhire abrégée de l* église métro^ -politaine (^Utrcchi, In-8^ , Ut'recht 1765 ( par Dupac de Bellegarde , chanoine y comte de Lyon ^ etc. ) p. 55 et

iUiv. . - . ■■ • . •;«

( x54 ) d'éTéqire9 , malgré la cour de Roôie qdivoalaît réduire la Hollauiie en pays de' mission et la régir immédiatement par des nonces ^ malgré les nonces de Ckilogne qui par l'entremiie des? moiiiès contrariaient le rëgiiiîé hiérarchique tt pt*odi^uaient )eé excommanibatioils > leè in«^ terdifcs. Les profeeeîtana^ d'un antre c5té attisaient les divisions entre les cailBolii^ués potxt les affaiblir. Ainài, les nonces , leq moines et les protestâns^ dîarigés par des vues différcmtès j ont concouru an même but et ti'oiit c|ue trop bien réussi.

ladÈ libelles ^wmjmes , les lettres anônyinep les écritssupposés sont des moyens qû'ëdipkrietil toujours la haihe et la bassâse. Les ennemis diî clergé, éptscopal fiaibriq aèrent et firent oirctiier à Rome une prétendue Lettre pastorslld de Vàrchevéque d^trecht y qui ëlaït rédigée dé manière àproTôqirer coatre lui une juste iitâi-gnatîon. liVéaiptes^diedéTÔfler l'impostaté.

Lbrsf|ue- pour Fun dés^ troîir sièges un ptéhn est élii , iur-hi-^^ehamp une lettre i*eâpectc(e%M €at adressée au pape qui né manc^ue pas de té^ fmndre par des^ cëiïsures: il faut en e>tcèptet Gleikient XiV^ dont les dispositions paciftqtite étaient bien connues ; on aimait à le mettre en parallèle avec Adrien VI, le seul pape que la Hollande ait donué à l'église, et qui^ mont^ sur la chaire de S. Pierre , fit réimprimer aàna

éhftng&meDS Touvrage. dans lequel étai:it pro'*fesse ur de Lauvain il aTait sctc^eiiu que le pisi^pé n^fest pas iofidlHblê» ' » ' • •■' •

téfi r.oQr 4e^B,oine était qttel(}iiëfotd'tjii«ii ma ^wvie dans les rapfbdHs quô llii Mvèêiitàétsi lefè dissidenja de la HoHaiidey be tynfî é^^iji^osiât' à id?étraiige8l>évdes; car dunè^un bref dil^gétdttti% lersaçre trè8-^pàMic:d0 Bbbk > ^équc)' dé Bâf^ icBii , il était dît quj^ la cêrémoi^. d^étkit ÛHè dandertmentént ehes an litè ^ e t qiù'Ulâi • c^ttté ^'AEndterdam:(e'étail;y jeeroisy Efôiikèl* ^^àprêlt y aroir assisté >av»tt éLétté^péÛ6 tt)d^t subites. Xi0;Guré bieiiisiirpriMHa|)fi|*€^rOi^ilëst èi^ % àtonté en. eiiaire et lii ïthttiiL iSbà ^roisÂîéâst ! Xesconsécnations eurent tc^uflttJM IQ pAas ili^ Éiieirtique piib]i(ftéyetl'<mà''ap^i^e^â¥à{)é!s^sttnk «inrj^seqaelfatclHpi^étrôdaltingjrCû ttéflilèl ^è SàiBtè-dSwiru^eà D^t|«ôbt^ mt(oi d'^îiië ^^ ieittà de 3i6taiFeii[Kistoti4ue^ Fie VI ^ assista en eette qualité au sacre du â&^ nier ardièté^uèmUFÎ téamïtSèi^J »^>^ < cil est à :i!^iiiiMMJpa?^

cbn'r dfe ftainebMlMilM^ê^èè ÊéiHicàiSM^^ on ne leur reprocha pas 4!étrie jansénistes, on ne parlenidu,foifmi|j|f4rg,«i^ nfipp'ns le P, Mozsa^ /^ésmte:, d^s sjm/Hîst9ir& de l'église cfUtrecht , a inséré une lettre: <f uii c^din«lq4iû 4iti«.9ii»lQ:pape reconnaîtrait l^ur légitimité s'ils voulaient signer le formulaire...^ ^

II reconnaîtrait leur Iégi|imité ; donc ils aont légitimes , r dit quelqu'un .

Eux et leur clergé , sur-tout Broederaen (l) ont publié .une foule d^ôuvragea pour établir jcette canonicité fondée sur les observations des règles de la pure et sainte antiquité , et pour dé^ montser que les sentences rendues contre eux sont frappées de nullité par défaut de crime , défaut de régularité dans le jugement et par leur appel au concile (Bcuméuique. Gette question a été de nouveau discutée dans ces derniers temps, pat un des curés actuels d'Amersfbrt, par Nauta, curé de 3ardam (a) y par Karsten, kïc» dans uye brochure très-piquante (5) : il a couvert dé ridi< cule ce pauYoe. Van-Ëupen qui , après avoir j&guré dans les troubles de la Belgique ^ fi voiila s^ m^ler de^ démêlés de l'église bata^re. îKars* ten prouve quelle clergé , dépositaire des droits de v>n église , pé^ peut les cé4er ni lea déôatu-r

Autrefois à. ce clergé étaieatTéunis un assez .grand qo^ibi^de savans ecdésiastiques et laïcs français^ que la perséocitioo onl^ déetir de a'édi-

' (i) V. QuînquiB tr^otatus historici» etç.^aucïore Nie.

Brocdcrsen. 3 vol. hi-4^.t>elphÎ8', 1729.

- (a) V. A^twQord op het ^eschrift ,' êtc« Te Aiasterdaa^^

(*>] Triamph dftr ro^inscli^^iiudea op di^ JànsenisterV

fier avait conduit dans cette contrée^ le Gros,

Dupac de Bellegarde qui ( avec Tabbé d'H

présentement à F^ris ) a publié l'édition des œuvres d'Arnaud; d'Etemare, Mouton , du Sellier, Anqueli^ du Perron et beaucoup d'autres* £n ce moment cette église est réduite à ses propres forces.

£n 1763 elle tint un concile national, dont les actes imprimés plusieurs fois ont eu pour apologiste dans ces derniers temps l'évéque actuel de£^oenigsgratz Trantmandorf (1 ). Cette même année elle publia le Recueil d$ divers témoignages qui lui ont été rendus par des car-* dinaux , archevêques » évéques , universités y etc. {*2). On prétend que si elle imprimait la 3uite de cet ouvrage dont les matériaux sont préparés , on serait surpris d'y voir des noms trèsr-distingués et dont on ne se doute pas.

Le clergé épiscopal £^ depuis 1720 un sémi-paire à Amersfort.

3ur une population d'environ dix huit cent milice âmes, la Hollande, compte au.mpins trois cent mille catholiques^, jansénistes et molinisteis. Ceux-ci, beaucoup plus nombreux, placés, en quelque sorte hors du cercle de ia hiérarchie catholique , sont dirigés les uns par des moines ,

. (1) Y. Son Traite de Tolerantiàt ecclesiastica: et civUL )1 ^ jXÂ traduit en français par l^oaUrSaint-Simon. '

les autres par des prêtres séculiers sous la surveillance d'un nonce.

Depiiîs' ioiig temps lé clergé sééulier et beaucoup de leurs'paroissîèfissontlasâe cette anai^chie. A diverses époqu^à Ils ontfait àRômè des instances pour avoir des éfêques^ ffotÂtnment depuis quelques années,' par rentreidîsô d'un homme cohsîdéré et di^tie de Têtré , Sèafiord , doyen du chapitre db Hài^lem , qtte le pape lie veut f^^s reconnaître bomdie chapitre^ quoique sotitiiis au nonce. Ces dé/narclid^ ùiii été ihfructueus^ , ce que Foti attribue èri partie à Finfluenbé des généraux d'ordre , stimulés pair les moines UoUàrJdaSs ^ui rè^ussénfMant qfd'ilà peuVèïit TépkbOpttt.' Ces inbidës , indociles y igftàres et tth-ipeit côn^déiftS cti HblJande / dïminueht, patcè qtie }éé' ^j^j^teéèibnà cf^jt-ë^es dans le Bràbant et d'tftitrëS'^àj^s lëui- ôtent les. riioyeris de se t^crcrteK IJfr^èlërgë séfcùlîer a quelques séminaires. Dans celui fle Wariîiiibrit près dé-Béydè , prôfesSait' y fl- 1^ sL qtièfàjiîes: annéei^yjlië^ltfs^dobtëtri^ dé'IiA^lin,é§il}D^b% pot^r 1« dbbtrffcfe fcÔùVihé fotit ikcbifitok* À d'aufffek^ecéfl^^rfslicîtibs dti iiéttfè bordy ést^ flA le mêriiè i\4é rdêui^e'lfedft ^êtrt^/Stttfîbi^ de Hdrlent, et Sfcficruleh , ciîré II A^ïttlâfèi^; ônl publié quelques opuscules. 0& dér/ner^dâniaiun écrit contre les cftWkiistes, avoue qui^qïnoonqué admet la profession de foi dib-Pie lY eat vrai

catholique et dans la vraie religion. C'est s'accuser lui-mérae et soi:^ parti d'être schismatiques en s'élcfignant des jansénistes^ <^r ils adr mutent cette profession de ioi ; nyais le préjugé, raisonpe-t-ril ? Qn a^r^Hiarqué qu'entre les spoiétés r^igiçq$&$ qoi sodt différenciées seukr ment pa( depi ii^aQcfts.>; la haine est phi^ e%»»r pérée^ùe oontro jce)lefi/ifui sont à grande dis^ tance. Les raoUnisbç^ en-'foutâissent.une nour yé\\e prau^e ;; iU: Açm%mf4m opposés 4ux pfote$taD9<qi)!à l^iVis^&ère&jaci^ni^fSi^x^t ils dé*, fendent à leuFsoiiaiUesde lii<e tes c^Vi^en* h^ jansénistes i^u Cqqti^ff^fftp^^t^t la discussion et ils iqyitcini «; 1^ les écitits d& l^iura adversaires; ilijçsi^dïiinifikiwi^dppi^nt cepeûdaQl^rHflQ traduç.ti9n:biç>}l|^nMe.flQ4a3ibla (i),faiMi>at Versehuty ptét6C)ati«^^t^KmaiK^xiefla metr»

teiif; 9 dit-on^^intilè; }«# nwij^s 4^ fidèles qu'apiièsr atoiri Mr^aché \ h &ctitispice ^ se. firi^y^t <^9

Bu entrant djaifs ujatti égVn^ éiUi9U^jj;e [âe HôlliEuidie y ôuycât^wi^l^^ch^Dif à %i»e};.ptati elik Wti; iS'U «>rft^'fpfc4ui*çi >. eùttforméaieQt à l-usfige dp • la^ pdf^U^^^, é|^ise . çop^ef^yé chç$ les .QreGftTOpl^ f t: pqn in^s ^ . jeâ dans yof&ùe cbaaAA par- «Wi *lww«8 «Itefnj^tiif des djBW aç sex^&>

tn^iitèfrm.fiejniif^tt.ttl.'tbtlïti^clki;, \f^.

(a) Evang. Sr Joan.; c. i, v. 17. '-■'.:

( t4o ) un recueinement profond, une piété touchante se manifestent dans toutes les attitudes, vous êtes chez les jansénistes ; il est vrai que ice caractère ne leur appartient pas exclusivement, mai» seulement d'une manière plus mal*quée.

La multiplicité des chapelles , la musique , la* messe célébrée avec pvédpitatiôn , de8;pratiques minutieuses et non avouées par l'église > annoncent une église Inoliniste.

Dans le cours de la révolution française il arriva fréquejûrimélit que des prêtres assertoén-' tés réfutaient d'admettre à là prenrièrecoipmunion des ehfans ignorails ou in^imoràux qui s^adressaient alors à des dîssidens , sûrs d'être" promptemeht adnxis. Lai lâ'êtaie chose arrive en Hollande, àur-tout pour l'absolution qui s'obtient plus fàeilement'chos les molinistes. L'au« leur de cet ouvrage a rëcâfeilli dans cette contrée l'anecdote suivante. Sans le nombre de ces immonde^créatiïrês Kvrées air libertinage qui donnent un aspect* hideux aux grande»

villes, il y a ft* Amsterdiim des filles où fem*mes cathpliq%ies qui', à Fa^rt>die de Pâques, renoifcent pendant qûèlqîMs ybuvi à leurs dësbr-* drès pour obtenir d'étiré «dmises à la communion. €'est communément !e troisième dimanche après Pàqnes, qui par oetteraiëotise nomme

le jour de la communion des.. Les détails

précé^ens dispensent de dire à quel clergé ellea s'adressent.

Dans le dipcèsed'UtrechtVabstinence, mèîxxû des œufs , est observée en carême chez les îan-^ sénisiesy tandis que le parti «contraire quelquefois autorise Tusage de la viande. Le relâchement d'un côté 9 l'austérité évaogélique ^e l'autre ont gi'ossi le troupeau m olinisteçjt .diminué celui des jansénistes qui ne voulut jamais sacrifier la règle à des considérations mondaines.

Nos émigrés français qui se portèrent en Hollande, et qui sur les matières. contestées avaient les mêmes disparités d'opinions que les catholiques de cette contrée , se divisèrent entre eux sur le chois des églises respectives : les uns , tels que le président Robert de Saintr Vincent, assistaient à l'ofiSce chez les jansénistes; Barentin , premier président de la cour des aides, qui allait chezles molinistes, fit remettre à Saint-Vincent une lettre dans laquelle il le menaçait du stathoudçr s'il continuait de fréquenter l'église de rarchev<?que. Saint- Vincent n'en tint aucun compte ei. fit dire à Barentia qu'il devait se rappeler comment en France on avait réprimé les actes de schisme dans ces derniers temps.LabbéNogucz,autear d'un nouveau plan de Bréviaire, demeurant chez la marquise dePoultry, fréquentait les églises des deux partis : il avait pressé l'archevêque de publier çon- ' tre le clergé constitutionnel une lettre pastorale et s'était ofiert à la rédiger; on le refusa^. Dans

le même temps dix à douze évéquds émigrés, réunis à la Haye, étaient excités par le nonce Brancadofb à tenir un concile contre les jansénistes. Un Nicodémey secrétaire de Fûn de ces évêqije^, leur fit sentir que cette tentative pourrait, en amenant de nouveaux troubles, les signaler Comme turbulens aux yeux du gouvernement batave , et le projet de concile s'évanouit.

Pour la première fois depuis un siècle la con* firmation avait été donnée chez les molinistes par un évêque dissident, le nonce Brancadoro. Ce sacrement fut administré sans discernement à tel point que des protestans même en furent scandalisés. Lacour stathoudérienne protestîinte avait fait venjr ce nonce et l'avait autorisé à fonctionner par- tout, espérant qu'il rattacherait les catholiques à la tnaison d'Orange; pour seconder cette vue politique , il fit une pastorale dans laquelle il parlait en faveur du stathouder'j les moines la colportèrent, la publièrent; mais eu général elle fat mal vue du clergé séculier. Quelques curés, siir-lout dans la province de Groningue, etf archiprêtre d'Amsterdam refusèrent de la publier.

J'ai promis quelques mots sur l'île dé Nordstrand, située sur la côte du duché de Sleswic et soumise au Danemarçk. En i634 elle avait été submergée; dés Belges obtinrent en i65â la

permission d'y éleyçr des digueâ et de s'y établir ; à eux se joignirent quatre ans après quelques jansénistes persécutés parieftjfésuites, dit Mbl- 1er us, dans sa Cimbria litterata (i)* .

Quelques solitaires de Port-Royal voulurent y placer leurs capitaux , ce qui échoua après avoir donné lieu à beaucoup de calomnies dont on peut lire le détail dans Cleuiencet et Guilbert. Cependant leà,€.atboJique8 s'y maintinrent çt se soumirent à la junsdiction de l'archevêque d'Utrecht , quoique placés à tcès-grande distance de cette ville ; mai» la division parmi les catho- Hqges de Hollande paâscf^ Nordslrand (.2).

Qn parle dans cette île un hollandais assez corrompu 9 et L'on prêche e^ cette langue. La population se compose d'environ sept cents lu-t tJKériens et trois cents cathoUques, dont les deux tiers du parti du nonce sont: gouvernés par deis OA*^lQriens du Brabant^ qui en X79& étaient au Qu^ijb^e de quatorze, réduits à deux en i8o3. I^'^u.trei portion de catholiques et quelqueti^uns qjLii habij^nt Friderichstat dans Id' t«rre -fdrme ijeste^t sp^mis au prélat d'Utreôht^ qmL, ai»si qi^Q ^QUçhxgéj a Aam cetteJb q^uelquK biens.

Le curé est élu par les* propriétaires entre troiB candidats que pcâsente Ifarchevéq^^p: son clergé

(i) Tom. II, p. 1^9. ^ ' • • ■ '

1745 , t(jin. VH , .p^Jffii, et tQW^XIX , p, 149,

( 144 ) a seul le droit cPiohumer les catholiques de§ deax partis.

Vers 1794 la propagande , par le canal da nonce qui était à Vienne , fit remettre à Tambassadeur de Danemarck un mémoire pour dénigrer et faire dépouiller de leur église ces jansénistes de Nordstrand. Le mémoire envoyé à Copenhague fut transmis par le gouvernement au bailli de File et au curé. Celui-ci le commu^ niqua à Tarchevéque qui produisit les documens^ sur lesquels. était appuyée sa jurisdiction spiri-» tuelle. Le bailli luthérien , indigné des accusa-^ tions dirigées contre la^portion la plus estimabler des habitans de Tîle, leur rendit le témoignage le plus favorable; sa réponse devint celle da gouvernement danois^ qui^ par son ambassadeur à Vienne la fit parvenir au nonce. On tient ce» détails du curé même de Nordstrand «

A diverses époques ont été faites des tenta-' tives pour réunir les deux partis qui divisent et afiaiblissent Téglise dé Hollande ; un projet nou-' veau présenté il y a quatre ans par un ^véque étrangfur, avait déjà le sufifrage de quelque» persomKs qui pouvaient efficacement concourir ^ à cette bonne teuvre ;; mais bientôt après s'immiscèrent à^s cette afiaire de jeunes^ ecclésiastiques à qui Ton n'aurait que des éloges k décerner si la maturité du jugement et la modestie relevaient leurs bonne» qualités» Aussi

qu'est'-il

qu'est-il résuhé de leurs brochureii , la présomption d'une part , le zèle inconsidéré de l'autre n'ont abouti qu'à compromettre les principes en éloignant peut-être une paix si désirable. Cependant elle est Tobjet constant des vœux et des méditations d'hommes estimables dans les deux partis, et le gouvernement parait vouloir intervenir dans celte cause; fasse le ciel qu'elle se termine en rapprochant les cs- 'prits et les cœurs , et que cette époque soit le triomphe de la charité et de la vérité.

La constitution du concile de Constance ad evitanda animarum pericula^ confirmée par Léon X dans celui de Latran , porte textuellement que pour l'avenir on n'est pas tenu d'éviter quiconque dans le culte divin , dans la participation aux sacremens sous prétexte de sentence et censure, si elle n'a été expressément et Ibr- ' mellemeut publiée par le juge contre une église, une communauté , une personne déterminée.

Cette décision émanée des conciles et des papes condamne le schbme établi entre les catholiques de Hollande et celui qu^on a voulu établir en France à la suite du arment de 1791.

Dans les autres pays de la catholicité , les mplinistes et les jansénistes confondent leurs adorations et leurs prières aux pieds des mêmes dutels,malgré les efforts de q uelques hommes tu t^bulenspour tracer une hgne séparative de cul le

extérieur; par exemple, qu'un orateur méticuleux 5 cédant aux astuces de Tintrigue manque . à sa promesse de prêcher TEpiphanie dans une paroisse sous prétexte qu'elle est entachée de jansénisme , on en conclut seulement que ceux qui font des sermons méritent quelquefois d'être sermonés. Un de ses confrères qui dans un corps faible conserve, une ame forte , se borne àlui dire : votre conduite prouve que vous n'avez ni la foi , ni le courage des mages ; la voix publique ratifie ce jugement, sans qu'il en résulte une scission.

Qu'on ne s'attende pas à trouver ici un détail circonstancié de ce qix^on appelle jansénistes ou Port-Royalistes dans d'autres pays : il suffit de rappeler quelques époques de l'histoire moderne où des écrivains courageux ont développé avec succès les principes soutenus à Port- Royal , sur-tout concernant les droits respectifs des divers ordres de la hiérarchie et l'indépendance des gouverneraens qui par là ont élevé des barrières entr'eux et les prétentions ultramontaines. Ces époques sont , les disputes des papes avec la république de Venise , et avec Naples ; l'assemblée des évêques de Toscane sous le duc Léopold ; l'aggression de Clément XIII contre le duc de Parme ; la part que l'Espagne prit à ce démêlé; celui de Rome avec le Portugal quand la maison de Bragancé remonta sur le trône ; les censures de Paul V

( 14? ) en 1606^ qui condamnait comme hérétique I« serment exigé des catholiques anglais, serment reconnu ensuite très-catholique par Bossuet , Holden , les universités, et par tous les catholiques anglais qui actuellement en pi-êtent un plus fort qu'on n'a garde de censqrer ; les efforts des mêmescatholiquesanglaisen 1796 pour avoir des évêques en titre au lieu de vicaires apostoliques , ce qui a produit de bons écrits composés par Berington, Throckmorton , Francis Plowden , etc ; les disputes de Rome avec Téglise de Hollande ; les actes du congrès d'Ems; la fondation de la célèbre université de Pavie; les réformes opérées en Allemagne sous Joseph II, celles qui ont été une suite de la révolution française , etc. , etc. , etc.

On consultera toujours avec fruit les ouvrages de Chumacero , Covarruvias, Campomanes , Villarogius , Peréira de Figueredo, Stockman, Van-Espen,Oberhauzer, Balthazar, Bellegarde, Pehem,Neller, Bossuet , Gibert , Mey, Maultrot, Larrière, Lissoir,Sarpi,Giannone, Chiarizi, Mineo , Genovesi, et cent autres illustres défenseurs dçs libertés ecclésiastiques. On ne rappelle pas les noms de ceux qui sont vivons , quoique très-connue; ce serait les désigner à la haine persécutrice.

Qu^un Bolgeni fasse un gros livre pour examiner la part qu'ont eue les jansénistes à la

( i48 ) révolnMon française , et qu'au lîeu d'une part Il leur donne le tout, on en conclut seulement qu'il y a générosité de la part de Bolgeni d'à-» mu er ou d'endormir les lecteurs à ses dépens. Une fausse prévention associe constamment à l'idée d Italie celle d'ultramontanisme ; on attribue à tout? la Péninsule ce qu'il faut restreindre à quelques cantons. Le voisinage de» abus en dévoile mieux la difformité , et souvent à leur aspect le courage, pour les combattre , acquiert plus d'énergie; car l'Italie est probablement le pays où Port-Royal a plus de véritables admirateurs.

Tout ce qu'on a lu était nécessaire peut-être pour faciliter la réponse à une question qu'on n'a pas jugé convenable de présenter plutôt.

'Qu'est-ce qu*un janséniste? Sur cent personnes à qui on ferait cette demande^^ il est très- ^ douteux qu'on en trouvât deux en état d'y répondre. La plupart vous diront qu'un janséniste est un adhérent aux cinq propositions condamnées par les Brefs des papes, et attribués à Jansénius ; mais précisément personne ne les soutient. Le pape Innocent XI , dans son Bref du 6 février 1694 , aux évêques de Flandres , défend d'appeler janséniste quiconque n'est pas convaincu juridiquement de soutenir une des cinq propositions^, or, répétons-le, tout le monde les condamne.

Lorsqu'ensuite il fut enjoint sévèreraenl par le pape de se soumettre à la buHe, des réclamations véhémentes se firent entendre dans presque tous les parlemens et les autres tribunaux. Le procureur -général du conseil souverain de RoussîUon, dans un Discours pour justifier l'appel , rapporta qu'un évêque de Toulouse , au doUzièine siècle , écrivait au pape : L*usàge des appellations est tellement enraciné en France', qu'on déracinerait FAppennin de l'Italie avant d'enlever ce droit aux Français (i). t^

Des évêques et des prêtres contestèrent la . canonicité du jugeiïiefnt prononcée par Rome ; ils rappelèrent la conduite d'une multitude d'évêques qui , unis au pape Honorius , souscrivirent au hionothélisme ; la défection de Soleacie et celle de Rimini. A cette occasion ils citèrent Bôssuet,quî, dans une Instruction èuf les 'Promesses faites d F Eglise y dit, en parlant de Rimini : « Npus avouotis le scandale, et nous en y> attendons de plus grands encore en ce dernier 3& temps, où nous savons qu'il doit arriver que 9 les élus même , ^il était possible , soient sey> duits (2) D.

(i)V. les Mémoires de la régence du duc d'Orléans durant la minorité de Louis XV, tom. II , p. 147 , année I718, édit. de lySo.

(2) V. Cplb€!r^ , éyêijue de MontpeUier , tom. II, p. 22 j et suiv^

Plus loin , Colbert établit que la majeure partie des évéques unis au pape a une plus grande autorité de juridiction , mais non de persuasion , parce que l'infaillibilité a été proinise au corps de l'église et non à la portion la plus considérable. A Trente y dit-il , le petit nombre des évêques voulait faire décider que la résidence est de droit divin. Fallait-il cesser d'y croire parce que le grand nombre s'y opposait (i)?

Le cardinal de Bissy et Févêque de Nismes écrivirent aux églises étrangères pour obtenir des lefttres d'acceptation de la bulle. L'abbé !Racine observe que les réponses sont presque toutes appuyées sur la prétendue infaillibilité du pape; la. plupart de ces prélats disent quQ bien loin de juger la bulle y ih n'ont pas même ' osé la lire (a).

Les jansénistes selon d'autres sont ceux qui^ révoquant en doute l'infaillibilité de l'église sur Içs faits dogmatiques , nient que les cinq propositions soient dans le livre de Jansénius, soit textuellement, soit comme précis dé sa doctrine : la première seule y est mot à-mot. Il y a enviroq soixante-dix ans qu'un curé batave déposa chez un notaire une somme d'argent et fît annoncer dans les gazettes qu'il la destinait à celui qui les

(i) Colbert , tôm. II , p. Saô.

(a) y. OEuvreà posibames de Fabbé Racine^ p. 74.

découvrirait dans TAugustinus. On ne dit pas q^e le prix ait été décerné. '

A peine oserait-on actuellement rappeler le discours nue sur TafiFaire de Jacques Vernant tint en Sorbonne de Harlay, en parlant de la bulle d'Alexandre VII: il dit a Que si la résis- » tance d'un côté rendait criminel ^Tobéissance » de l'autre ne rendait pas moins coupable; que » cette sainte rébellion a toujours été conforme » à Tesprit de l'église , laquelle dès sa naissance » nous en produit un exemple illustre contre » celui dont les papes sont obligés d^avouer » qu'ils tiennent tous les ayantages spirituels de » leur siège et toutes les prééminences ecclé- » siastiques de leur dignité».

Lès Jésuites soutinrent dans leur collège de Clermont que le pape a la mênie infaillibilité que Jésus-Chrit , tant sur les questions de fait que sur les questions de droit. Suivant cette théologie il fallait croire que les propositions sont dans Jansénius comme on croit que Jésus- Christ est présent dans l'Eucharistie, foi divine pour l'un et pour l'autre. Mais le dogme de la foi divine sur les faits n'ayant pas fait fortune; Périfixe, archevêque de Paris , lui en subtitua un* autre. Il faut être ignorant ou malicieux, disait ce prélat, pour soutenir que l'église exige une foi divine des faits nou révélés : tout ce qu'elle

demande c'est la foi humaine par laquelle on soumet son sentiment avec sincérité à celui des supérieurs ecclésiastiques. D'autres prélats déclarèrent dans des Mandemens que l'église ne ^demande pour les faits qu'une soumission de respect et de silence comme l'avaient enseigné les cardinaux Baronius , Bellarmia , Pallavicin, et Richelieu (i).

Ce sentiment est celui du cardinal Toniasi, mort en 1713 , dans son Ureuiculus contropersiœ ^ c'est celui de Godeau, évêque de Vence, qui, parlant des conciles généraux, dit que leur infaillibilité ne peut s'étendre sur les faits, soit qu'ils regardant les personnes , soit qu'ils regar. dent leurs écrits. Il ajoute que c'est une vérité qui a toujours été universellement crue et enseignée dans toutes les écoles chrétiennes et par tous les docteurs catholiques. Aussi le savant et pieux Contenson assure-t-il qu'aucun théologien si ce n'est depuis peu de temps n'avait enseigné qu'on dût croire ces faits d'une foi divine (a).

L'auteur de l'Histoire de Fénélon répond que l'église est infaillible sur des articles qui pour

(i)V. Œuvres de Colbevt , evêque de Montpellier , tom. I. Préface, Introducdoa au formulaire , Préface première partie , p. 6.

(a) V. Lettre à Morenas, sur sou pr^teodu Abrégé de £ histoire ecclésiastique , in-ti^ , Liège , 1 755 , p. 2^ el

pela ne sont pas articles de foi ; qu'il faut distinguer entre la révélation et l'assistance promise à l'église qui , par exemple , est infaillible pour déclarer. la traduction Vulgate authentique, quoique ce fait ne soit pas révélé (i).

En conséquence de la bulle on avait modifié les catéchismes de divers diocèses, Sé«z, Sens, Rouen, Saint-Malo. Cependant ne pas la recevoir est un délit sur la nature duquel le clergé de France a varié. En 1717, c'était un péché véniel en matière grave; en 1765, on en fit uil' péché mortel.

Un savant anglais, Berington, prêtre catholique, dit qu'on appelle encore jaùséniètes:

Ceux qui restent neutres sur la question du fait attribué à Jansénius;

Ceux qui croient qu'un janséniste peut êti^e honnête homme;

Ceux qui n'admirent pas toutes les maximëâ' des Jésuites;

Ceux qui ne sont pas amis de leur ofdre f«).

Bevington aurait pu établira ce sujet Un parrallèle avec ce qui se passait dans son pays sôuY Charles II. Ce roi , entouré d'une cour dissolue ^ avait misa la mode le Ubertinage d'esprit et dé cœur à tel point, qu'on apjpelsxt puritain qui- "

■' (i)V. Tom.II,p.45.

(2) y. Supplément to tke meiAoirs of Gregorio Panzani , p. 597 et 5^.

( i54 ) conque osait avoir des mœurs et croire à la vertu.

Un auteur italien (i) observe que le jansénisme n^estpas seulement une hérésie, c'est encore un pays, car un moine français à publié une relation du pays de Jansénie. Le père Hardouia 9 si connu par son érudition et ses extravagances ^ assure, dans son ouvrage Athei delecti^ que pour devenir athée il faut commencer par être janséniste. Dans le cours orageux de hotre révolution on a remarqué cependant que pai'mi ceux qu'on qualifie de ce titre se sont en général conservé plus soigneusement la piété , Tinstruction , la probité, les bonnes mœurs. En Italie on nomme janséniste in virtu di systema politico , les partisans de la vraie morale qui a eu des défenseurs parmi les Jésuites , tels que l'estima^ble père Elizalde , le père Comargo , anti-probabiliste dans sa Régula honestalis; le F. Giuli , mort en 1749, défenseur en tout du P. Conciua.

Le prince évêque, Joseph-Philippe Despaur^ dans son Spectre du jansénisme (a), dit qu'on nomme jansénisme ou rigorisme la doctrine de S. Augustin et de S. Thomas, sur la prédestination gratuite , la grâce efficace , l'insuffisance de la crainte servile, l'obligation. d'aimer Dieu. C'est , selon Henri de Saint - Ignace , crimen^

\ (i) V. Annali ecclesiastïci di Firenze , 1792 , n*' i a. (a) V. Spectrum jansenismi deiectum. In~i 2 , 1 77 1 -

nullum crimen habentium , le crime de ceux à qui on ne peut en imputer aucun. Le cardinal d'Aguirre, dans la préface de ses Conciles d'Espagne , veut qu'où rie de cette accusation de jansénisme dont cependant on fait tant de peur à de crédules séminaristes. Le cardinal Bona disait : Nous sommes arrivés à une époque où celui qui n'est pas moliniste est réputé jansé^ niste. Cette dernière qualification est , suivant un auteur français , un pot au noir de l'usage le plus commode pour perdre qui on veut , car d'un millier de personnes à qui on lé jette , il n'y en a peut-être pas deux qui le méritent ; mais certaines geni sont intéressées à trouver par-tout le jansénisme pour se donner le ton de le combattre et se montrer défenseurs de la religion. Mener une vie simple, retirée, laborieuse bu vivre avec des gens de cette trempe c'en est assez , ajoute-t41 , pour être réputé janséniste , et cette facilité, de noircir le prochain est une plaie cruelle à là religion, à la société, etàP:Etat(i). . |

On reproche aux jansénistes d'exagérer le besoin et Tefficacité de la grâce. Que chacun se replie sur son cœur ; combien est à plaindre celui dont l'orgueil n^est pas attéré par l'aspect de $a fragilité et qui ne sent pas la nécessité

(i) V. Œuvres de Louis de Saint-Simon ^ tom. IV, lîy.Vm,p. 86, 99et lox^. i

d'être à chaque pas fortifié par une main toutepuissante.

Long -temps on leur a reproché d'outrepasser la vérité quand ils déplorent le dépé- TÎssement de la foi et des mœurs ; nous sommes malheureusement arrivés à un état de choses qui ne permet plus d'élever à cet égard le moindre doute , quoiqu'on accuse toujours de rigorisme quiconque brave les sarcasmes d'ua monde corrompu et corrupteur.

A Gênes et dans d'autres villes d'Italie, qu'un prêtre aille à la comédie , personne ne s'avise de le dire janséniste ; mais à l'austérité de conduite s'il joint un zèle éclairé pour les libertés de Féglise ; s'il est doué d'un caractère que nébranlent ni la séduction ni les menaces; s'il déploie là même énergiepour repousser les caresses de la faveur et poùt supporter la persécution , des soupçons s'élèvent à l'instant sur son orthodoxie ^ c'est un janséniste; aussi ne l'était-il pas ce cardinal de Fleuri^ qui, d'abord peu aimé des Jésuites , devint tout à coup leur ami par l'espérance d'être précepteur d'un.roi, et qui six mois avant de quitter son diocèse établit uqe inquisition contre l'es livres, les confesseurs, et tourmenta de pauvres religieuses j et voyez comme s'arrangent les événemeœ de ce basmonde. Quand le duc de Sav^ye assiégea Toulon, Fleuri, évêque de Fréjus, le reçut pon-

tifîcalement à la porte de sa cathédrale et entonna le Te Deum. Cet acte de trahison envers sa* patrie méritait qu'on lui fît^on procès; au contraire il fut décoré de la pourpre , et devint en quelque sorte le régulateur de la France (x).

Sous nos yeux s'est renouvelé dernièrement le scandale des erreurs pélagiennes , préconisées par des prêtres et trois évêques, que par cette raison personne n'inculpe de jansénisme. Ils ont été réfutés victorieusement par cinq à six ecclésiastiques amis de Pprl-Royal , et pénétrés de la nécessité de la foi en Jésus- Chiist , si bien établie par Arnaud dans son beau Traité sur ce sujet. N'oublions pas ( car le fait est important ) que beaucoup de gens parmi ceux qu'on appelle molinistes ouvrent libéralement le ciel aux payens et aux hérétiques qu'ils supposent de bonne foi; mais ils damnent sans pitié les jansénistes et les prêtres qui ont prêté le serment de 1791.

L'auteur de cet Ouvrage forme des vœux sincères pour que les contestations sur le jansénisme ne soient plus traitées qu'historiquement, et non^dogmatiquemcnt , comme le conseillait, le 20 avril 178a , Pie VI, en répondant aux questions des évêques hongrois , et que désormais soient abolies des qualifications qui servent de ralliement aux passions.

(i) V. Saial-Siiûon , lom. IX et X , etc.

On objectera sans doute qae cependant son Ecrit en retmce le souvenir, La réponse p^remptoire se trouve à la fin de ce qu'on a lu précédemment sur Ja loi du silence. Il ajoute : Qui pourrait garder ce silence, quand de prétendus maîtres en Israël, et qui assurément ne sont pas les amis de Fort- Royal , promenant dans toute la France Tétendard de Felage , promettent d'eftacer la tache originelle sans la grâce du Rédempteur, rendent superflu le bienfait de son Incarnation^ favorisent l'indifférence antichrétienne, en ravissant à Téglise le privilège exclusif d'enfanter des élus pour le ciel , d'être l'arche sainte hors de laquelle il |i'y a que naufrage , et semblent vouloir accélérer l'époque fatale où , suivant la prédiction divine , la foi deviendra si rare sur la terre.

D'Avrigny prétend que Rancé , réformateur de la Trappe, écrivait à Fabbé Nicaise, chanoine de Dijon : «Voilà Arnaud mort , voilà bien des y) questions finies : son érudition et son autorité » étaient d'un grand poids pour le parti , heuj> reux qui n'en a point d'autre que celui de y> Jésus-Christ (i) y>. Oui certainement; heureux ; ainsi penseront toujours les vrais chrétiens. Tendrement attachés à l'église , respectueusement soumis à ses décisions , ail prix de leur sang ils défendraient l'autorité légitime du

(i) Tom. m , p. 425.

(i59) chef de Téglise, pour lequel ils sont pénétrés de vénération : mais ennemis implacables des abus, ils se rappellent que cette autorité a des limites. S. Bernard, écrivant à son disciple Eugène III, les a tracées : les grandeurs humaines lui sont étrangères ; tout ce que Jésus-Christ a donné à S. Pierre , et que S. Pierre a transmis à ses successeurs , voilà leur héritage.