CHAPITRE XXII

dieu ou pouvoir, lequel, chanté dans les Vedas comme dans les hymnes orphiques, n^est autre chose que le loupiter aux trois yeuw ^, ou soleil aux trois formes d'action^ dans les trois ritous ou saisons : là vous avez la source de tout le système trinitaire subtilisé par Py thagore et Platon, totalement défiguré par leurs interprètes.

{ Xn. Bondhisme, ou systèmes mystiques.

« Tels enfln^pnt été les réformateurs moralistes révérés depuis Mênou, sous les noms de Bouddha, Gaaps, Chekia, Goutama^ etc., qui, des principes de la métempsycose, diversement modifiés, ont déduit des doctrines mystiques d'abord utiles en ce qu'elles inspiraient à leurs sectateurs Vhorreur du meurtre, la compassion pour tout être sensible ^ la crainte des peines et V espoir des récompenses destinées à la vertu et au vice, dans une autre vie, sous une forme nouvelle; mais ensuite devenues pernicieuses par Tabus . d'une métaphysique visionnaire, qui, prenant à tâche do contrarier Tordre naturel, voulut que le monde palpable et matériel fût ime iMtmon fantastique; que Tezistence de l'homme fût un rêve dont la mort était le vrai réveil ; que son corps fût une prison impure dont il devait se hâter de sortir, ou une enveloppe grossière que, pour rendre perméable à la lumière interne, il devait atténuer, diapJianiser par le jeûne,

> GBil et soleil s'expriment par un même mot dans la plupart des

anciennes langues d'Asie.

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les macénitious, les conteraplations, et par une foule (le pratiques aaacliorétiques bL étranges, que le vulgaire étonné ne put s'expliquer le caractère de leurs auteurs qu'eu les coasidéraut comme des êtres jsiimaturels, avec cette difficulté de savoir s'ils fureat dieu \ drvemi homme, ou l'homme devenu dieu,

« Voilà les matériaux qui depuis des siècles DOm-^ breux existaient épars dans l'Asie, quand un concours fortuit d'événements et de circonstances vint, sur les bords de l'Euphrate et de la Méditerranée, en former de nouvelles combinaisons.

l XIII. Christianisme, ou culte allégorique du soleil, sous ses noms cabalistiques de Chris-en ou Chritt, et é*Yés-w ou Jésus,

a En constituant un peuple séparé, Moïse avait vainement prétendu le défendre de l'invasion de toute idée étrangère : un penchant invincible, fondé «ur les affinités d'une même origine, avait sans cesse ramené les Hébreux vers le culte des nations voisines ; et les relations indispensables du commerce et de la politique qu'il entretenait avec elles, en avaient de jour en jour fortifié l'ascendant. Tant que le régime national se maintint, la force coercitive du gouverne* ment et des lois, en s'opposant aux innovations, re» tarda leur marche; et cependant les hauts lieux étaient pleins d'idoles, et le dieu soleil avait son char et ses chevaux peints dans les palais des rois et jusque dans le temple d'Yahouh ; mais lorsque les conquêtes des sultans de Ninive et de Babylone eurent dissous le Ueft