A CE SACREMENT

Comprenons d'abord ce que veut dire le mot Eucharistie. C'est un mot grec, euy^oLpio-zloL (de eu, bon, bonne, et x^p^<ir grâce), qu'on peut traduire par « bonne grâce et reconnaissance. » Deux réflexions font ressortir clairement l'un de ces sens. L'Eucharistie nous donne un avant goût de la vie éternelle, dont il est écrit : « La grâce de Dieu est la vie éternelle ; » elle contient aussi le Christ Notre Seigneur, la Grâce véritable et la source de tous les dons célestes. L'autre

2 20 LES SACREMENTS EXPLiaUÉS

traduction de ce terme serait moins rigoureuse ; car, quand nous offrons cette victime sans tache, nous rendons à Dieu un hommage d'un prix infini, en retour de tous les bienfaits que nous avons reçus de sa bonté. Le terme « reconnaissance » est aussi bien conforme à la conduite de notre Sauveur dans l'institution de ce mystère : « Ayant pris du pain, il rendit S^râces. » etc;. ^

On donne plusieurs autres noms à ce sacrement. On l'appelle sacrifice^ communion^ viatique^ — noms qui trouveront leur explication plus loin. On l'appelle aussi le très saint sacrement^ V adorable sacrement, le sacrement de V autel, (i) Le très saint sacrement, parce qu'il est le plus saint de tous, qu'il nous donne l'Auteur de la grâce, tandis que les autres ne nous communiquent que les dons de la grâce; (2) l'adorable sacrement, parce que nous devons y adorer Jésus-Christ réellement présent comme le Fils de Dieu fait homme ; (3) le sacrement de l'autel, parce que nous consacrons l'Eucharistie sur l'autel, à la messe, et que, après la messe, nous la conservons sur l'autel, dans le saint tabernacle.