S. J. XIII. I

4 Voy. Manuel de Théol. 1. vu. c, iv.

défend de consacrer des hosties qui auraient plus de trois mois en hiver, et plus de six en été.

Les hosties employées ne doivent etrejii.cassees ni tachées. Selon le rite latin, elles sont rondes, et diffèrent en cela de celles du rite grec. Selon ce dernier rite, les grandes hosties pour le prêtre sont carrées et les petites ont la forme d'un triangle. Nos hosties portent ordinairement la figure du crucifix, ou un agneau, ou les lettres I.H.S. Dans TEglise grecque, les hosties portent gravées les lettres suivantes : ICXCNIKA, qui signifient, en abrégé, Jésus-Christ est le vainqueur.

(2) Le vin doit être fait avec du raisin ; il doit être potable et nullement vicié. C'est nécessaire pour la validité du sacrement. Ce ne serait donc pas valide de consacrer toute autre matière, comme du vin fait avec des fruits, de la bière, du vinaigre ou du vin mêlé avec du pain.

Pour que la consécration soit licite, il faut que le vin soit pur, clair, non congelé, ni du vin, selon le Missel Romain, qui aurait commencé à aigrir ou à se corrompre.

(3) On doit, comme je l'ai déjà dit, mêler au vin une petite quantité d'eau. Il en faut très peu, selon les paroles du Concile de Florence. Cette eau, d'après l'opinion la plus commune des théologiens, est d'abord changée en vin, et devient immédiatement le sang du Christ, en même temps que le vin. Saint Thomas donne de ce mélange les raisons suivantes : (i) Parce que les Conciles et la tradition nous apprennent que le Christ mêla de l'eau au vin avant la consécration ; (2) pour signifier le sang et l'eau qui coulèrent du flanc du Christ sur la croix ; (3) pour représenter l'union des fidèles avec le Christ, leur Chef et leur Maître, le vin représentant le Christ, et l'eau les fidèles ; (4) pour indiquer

le dernier effet de l'Eucharistie, qui est la vie éternelle^ représentée par l'eau de la grâce « qui jaillit jusque dans la vie éternelle. » ^

3. RAISONS POUR LESQUELLES NOTRE SEIGNEUR A DÉSIGNÉ LE PAIN ET LE VIN COMME MATIÈRE DE CE SACREMENT

Voici les raisons pour lesquelles Notre Seigneur a choisi le pain et le vin comme matière de ce sacrement : (1) L'Eucharistie est un sacrement établi pour la réfection spirituelle de l'âme ; le pain et le vin sont la nourriture ordinaire de l'homme, (2) ces éléments sont admirablement choisis pour exprimer l'effet de l'Eucharistie relativement à l'Eglise universelle qui est l'union des fidèles avec le Christ, et leur union les uns avec les autres en un seul corps mystique, parce que le pain est fait de plusieurs' grains et le vin est sorti de plusieurs raisins. On peut ajouter cette autre raison, qu'ils sont une matière très convenable pour signifier le grand sacrifice de la Croix. Ce sont les premiers fruits offerts à Dieu par ses créatures comme à leur souverain Seigneur, et par le pain et le vin les Ecritures désignent toutes les bonnes choses. (Suarez). Avec ces raisons, il est bon de se rappeler que ces éléments sont faciles à obtenir, faciles à donner aux fidèles et sont très convenables au respect et à la dévotion que demande ce sacrement.

Le pain et le vin, au moment de la consécration, doivent être moralement présents devant le ministre, de manière à vérifier le sens du mot ceci\ et ils doivent être aussi d'une certaine façon déterminés par l'intention du célébrant ; car,