DIVISION DES sacrifices: (i) suivant les différents

ÉTATS DU MONDE. (2) LES SACRIFICES DE L'ANCIENNE LOI; DIVISION AU POINT DE VUE (l) DE LA MATIÈRE; (2) DE LA forme; (3) DE LEUR FIN; (4) DU TEMPS.

Les sacrifices peuvent se diviser de plusieurs manières. f^^'^

(i) Au point de vue des différents états du monde, nous /U^ avons les sacrifices de la loi de nature, de la loi Mosaïq^ue ou^X^"- "" de l'ancienne Loi, et le sacrifice de la Loi nojuveUe, c'est-à- v^"' dire le sacrifice du Christ sur le Calvaire, et continuant à s'immoler sur l'autel dans la sainte Eucharistie. Nous aurons à parler de ce dernier plus longuement.

(2) Les sacrifices de la loi Mosaïque ou de l'ancienne Loi, qui n'étaient que des figures du sacrifice du Christ^ se divisent :

{\) En raison de la matière ou de la chose qui était offerte,

(a) en hosties on victimes: c'étaient des animaux désignés par la loi, tels que brebis, boucs, béjiers et autres semblables;

(b) en immolation, comme lorsqu'on offrait des fruits de la terre, blé, sel, encens, etc. ; (c) en libations , lorsqu'on répandait des liquides, vin, sang, huile, etc..

(ii) En raison de la forme de l'offrande, ils se divisaient (a) en holocaustes^ dans lesquels la victime était entièrement consumée par le feu ; (b) en actions de grâces , offrandes faites à Dieu pour le remercier de ses innombrables bienfaits ;

(c) en offrandes du péché ^ qui étaient faites pour apaiser la colère de Dieu, pour obtenir de lui le pardon des péchés ; dans lesquelles une partie de la victime était livrée au feu, et une partie laissée pour l'entretien des prêtres, qui la consommaient in atrio, ou sous le portique du temple, ce qui

)}0 LES SACREMENTS EXPLiaU^S

faisait dire qu'ils mangeaient les péchés du peuple ; (d) en offrandes de lapaix, dont le but était d'obtenir de Dieu les grâces et les bénédictions dont le peuple avait besoin. Dans ces offrandes, la victime se partageait en trois parts ; Tune se brûlait en l'honneur de Dieu ; la seconde servait à l'usage des prêtres, et la troisième restait pour l'usage de ceux qui faisaient l'offrande.

(3) Ail point de vue de la fin. — Les sacrifices se divisent en (a) Latreutigues.^ offerts surtout pour le culte de Dieu, et c'étaient principalement des holocaustes ; on pouvait aussi les offrir en même temps pour les péchés du peuple, (b) Les szcnïicQs. Eucharistique s s'offraient pour remercier Dieu des bienfaits qu'on en avait reçus, (c) Les sacrifices impétratoires^ avaient pour but de solliciter les bénédictions et les faveurs temporelles ou spirituelles de Dieu : de là les offrandes de la paix, (d) Les sacrifices /)r6>^/V/^(£/'r£5 s'offraient pour les péchés et pour détourner les maux qui en étaient la suite : de là, les offrandes pour le péché.

(4) A u point de vue du temps. — Certains sacrifices s'offraient tousles jours, le matin et le soir (juge sacrifîciuin) ; d'autres, une fois par an, comme Tagneau pascal pour la fête de la Pâques ; et d'autres, à certaines solennités qui se célébraient dans l'année. ^