ELLE DOIT ETRE SURNATURELLE

Elle doit avoir pour origine un principe surnaturel, la grâce de Dieu ; — et un motif surnaturel, c'est-à-dire, reposer sur des raisons de la foi ou connues par les lumières de la foi.

La contrition doit être surnaturelle sous ce double rapport, parce que sans la grâce on ne peut rien pour le salut, et que sans la foi il est impossible de plaire à Dieu.

Il faut donc, avant la confession, implorer de la bonté divine la grâce de la contrition ; et considérer que le péché est détestable, parce qu'il offense Dieu notre Père, infiniment bon et infiniment aimable, ou parce qu'il nous a fait perdre le ciel et mériter l'enfer ; ce sont là des motifs surnaturels inspirés par la foi.

Q.ue la contrition doive être surnaturelle, c'est ce que prouve la sainte Ecriture : « Convertissez-moi, et je serai converti, car vous êtes le Seigneur mon Dieu. Après que vous m'avez eu converti, j'ai fait pénitence. » ^ Au second chapitre des actes des Apôtres, nous lisons que Dieu accordait aux peuples la grâce de la conversion. Saûl et David ont péché l'un et l'autre : Tous deux ont manifesté leur repentir, — Saûl, parce qu'il n'aurait pas voulu être privé de la couronne et de sa dignité royale, et il n'est pas certain qu'il ait obtenu son pardon ; David pleura son péché, parce qu'il avait outragé Dieu ; et son péché, plus grave que celui de Saûl, lui fut remis.

Le Concile de Trente déclare que : « Si quelqu'un dit que sans la grâce préventive de l'Esprit-Saint, et sans son secours,.

I Jbr. XXXI. 18, 19.

rhomme peut se repentir comme il faut, pour obtenir la grâce de la justification, qu'il soit anathème. » '

En voici la raison : Il doit y avoir une proportion entre la disposition et la chose pour laquelle on est obligé d'avoir cette disposition; or, comme la grâce sanctifiante est un don surnaturel qui nous fait enfants de Dieu et héritiers de son royaume, il est donc nécessaire que la contrition, qui dispose notre âme à cette grâce sanctifiante, soit aussi surnaturelle.