S. J. XV

2 Rom. II. 14.

actuelle^ et alors il n'y a besoin d'aucune explication, puisque les deux textes s'accordent parfaitement; ou il parle des gentils qui n'ont ni la foi ni la grâce, et alors il veut indiquer ces personnes qui, sans la loi écrite, sont capables d'observer quelques-uns des préceptes de la loi de nature, et ainsi accomplissent certaines actions moralement et naturellement bonnes, selon la doctrine que nous avons exposée. Il semble qu'il n'y a là aucune autre difficulté exigeant une plus ample explication au point de vue de la nécessité de la grâce actuelle. Nous pouvons donc passer à la question de la distribution ou de la dispensation de cette grâce.