Erreurs des Jansénistes sur ce point
4. Les grâces efficaces sont accordées aux hommes; preuves; — erreurs
des Protestants et des Jansénistes condamnées.
5. Controverse des théologiens au sujet de la nature de la grâce efficace :
sa conciliation avec le libre arbitre, (i) Système moliniste et congruiste. (2) Système thomiste ou de l'école dominicaine. (3) Conclusions et raisons qui peuvent nous faire pencher pour un système ou pour un autre.
6. Saint François de Sales sur ce sujet: Extrait du « Traité de l'Amour de
Dieu. »
7. Remarques du Père Faber au sujet des difficultés que fait naître la
considération des rapports entre le Créateur et la créature.
La principale et la plus célèbre division de la grâce est celle qui distingue la grâce suffisante et la grâce efficace.
I. qu'est-ce qu'on entend par GRACE Suffisante ET PAR GRACE efficace?
On appelle suffisante^ cette grâce qui nous donne le pouvoir de faire le bien et d'éviter le mal; mais avec laquelle nous ne faisons pas toujours le bien et n'évitons pas toujours le mal, parce que nous lui résistons. Elle est suffisante pour rendre l'homme capable d'accomplir un acte, bien qu'il ne l'accomplisse pas par suite de sa propre malice. On appelle efficace, cette grâce qui nous donne le pouvoir de faire le bien et d'éviter le mal, et en vertu de laquelle nous agissons, et faisons quelque chose de bien ou évitons quelque chose de mal. Personne ne peut nier qu'il y ait des grâces suffisantes et des grâces efficaces. Il est de foi qu'il est possible d'observer les commandements de Dieu, et cette possibilité s'étend à tout le monde, même aux personnes qui ne les observent pas. Telle est la définition du Concile de Trente. Nombreux sont ceux qui gardent fidèlement les commandements^ qui accomplissent des actes de vertu, qui vivent dans l'état de la grâce sanctifiante et obtiennent leur salut. Nous devons croire que tous ceux-là ont reçu des grâces efficaces, par lesquelles ils se sont sanctifiés et sauvés. D'un autre côté, nombreux sont aussi ceux qui violent les commandements, qui vivent et meurent en état de péché; des grâces suffisantes leur avaient été données, et ils y ont résisté. La grâce suffisante.^ comme je l'ai dit, est celle qui donne le pouvoir de faire le bien ; elle est accordée, ou tout au moins offerte à tous, comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent. La
grâce efficace est celle qui produit l'acte, qui obtient infailliblement son effet, c'est-à-dire, la bonne action pour laquelle elle avait été donnée. Par la grâce efficace l'homme pratique la vertu, par elle le juste persévère et se sauve.
