Muzzarelli, Règle
3. Sanctissimo Cordi, sive metaphorice, sive physice, sive proprie dicto, actus et. habitas intellectivx facultatis cognoscere, scire, discere, cogitare, recordari aliquando tribuuntur per metonymiam, quia vel cor pro anima sumitur, vel, propter conjunctionem realemque unitatem facultatum in eadem simplici anima, quod ab una facultate fit eique proprium est, alteri communicatur et appropriatur. Leroy, De S. Corde, n° 65, 3.
«EUH SPIRITUEL ET DIVIN DE JÉSUS
mano, tum de Corde Jesu recte dicuntur\ et le cardinal Frauzelin ajoute que tel est l'objet du culte de l'Église. Enfiu telle est aussi la pensée du P. Nilles quand il range l'office des Sulpiciens : de Vilâ Interiori de N.-S. J.-C, parmi les offices du Sacré-Cœur, et l'ouvrage du P. Grou : Y Intérieur de Jésus, parmi les livres qui traitent de ce Cœur divin.
IL Le Cœur est surtout l'amour.
Bien que ce sens général se trouve compris dans le culte du Sacré-Cœur, toutefois, pour le V. P. Eudes comme pour tout l'univers chrétien, la fête du Cœur de Jésus est pardessus tout la fête de son amour. C'est l'amour divin dont Clément XIII veut solenniser et raviver le souvenir : symbolice renovari memoriam divinl amoris 2 . C'est la charité du Cœur de Jésus qui est offerte à nos hommages dans les leçons du second nocturne : quam caritatem ut fidèles sub sanctissimi Cordis symbolo devotlus ao ferventius reculant 3 . Ce langage de l'office est celui de tous les docteurs catholiques dans leurs écrits sur la dévotion au Sacré-Cœur : In cultu et festo Sanctissimi Cordis recolitur et celebratur amor Christi u .
C'est aussi de son amour que parle Jésus à la Bienheureuse Marguerite : « Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes », et c'est lui que le P. de Gallitl'et et tous les autres postulateurs de la fête veulent faire honorer 5 . Il nous semble inutile d'insister sur ce point.
1. Franzelin, De Verbo Incarn., ch. xlv, m, p. 469 et 173. — Iungman, De Verbo Inc., n° 205, 266. — Nix, De Cultu SS. Cordis, c. n, a. 2, § 3, III. — Item, Franco, Knoll, Chevalier.
