Suarez, in 3, q. 25, disp. 51, § 1, n. 8. Leroy, n

OBJET DE LA DÉVOTION AUX SACRÉS-CŒURS

personne, l'objet formel de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus est la prérogative qu'a ce Cœur d'être celui du Fils de Dieu. C'est là en effet la raison de sa dignité infinie. Pour le Cœur de Marie, c'est l'excellence qu'il reçoit en tant qu'il est le Cœur de la très sainte Mère du Verbe fait chair. Dans le culte spécial, c'est-à-dire dans celui qui se rend au Saint Cœur, de préférence aux autres parties constituant la personne, l'objet formel se trouve bien dans les mêmes prérogatives ; mais cette fois, on les considère comme plus particulièrement manifestées daus les propriétés du Cœur de chair, et surtout dans celles de l'amour '.

C'est l'objet matériel qui donne son nom au culte des Sacrés-Cœurs, comme à toute dévotion ; c'est l'étude de l'objet formel qui aide le plus à caractériser l'esprit d'une dévotion ; car c'est lui qui détermine principalement les fidèles à rendre ce culte. Aussi, quand le V. P. Eudes expose la nature de sa dévotion aux Saints Cœurs de Jésus et de Marie, c'est surtout des excellences prodigieuses et des merveilles incomparables du Cœur de la sainte Mère de Dieu et du Sacré-Cœur de son Fils qu'il parle dans son grand ouvrage 2 .

Toutefois, il faut remarquer que l'objet matériel et l'objet formel ne sont pas deux objets différents. L'objet formel rentre dans l'objet matériel, dont il est inséparable : il est un des éléments qui le composent ; c'est une partie dans son tout. Objectum materiale et formate non distinguuniur adœquatè, sed inadœquatè, velut totum a parte; nain objectum formate est aliquod elementum objectl materialis 3 .

1. Pour éviter des rapprochements de mots du yenre de ceux-ci : Le Cœur spirituel, c'est-à-dire l'amour est avec l'objet sensible, c'est-à-dire le cœur de chair, l'objet matériel de la dévotion aux Sacrés-Cœurs, dans la suite, quand nous aurons à désigner l'objet matériel , nous nous bornerons ordinairement à dire simplement : l'objet.