Nilles, 1. I, p. Il, c. n

§ II. — Cœur divin de Jésus.

Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme. Eu lui, il y aune double nature, la nature divine et la nature humaine, ayant chacune toutes leurs propriétés et accomplissant leurs actes dans toute leur étendue. Il y a donc en Jésus deux volontés deux opérations et par suite deux amours : un amour divin' incréé, éternel, infini, ayant toutes les perfections absolues de la substance divine, et un amour humain, créé et limité comme tout ce qui appartient à l'homme ; amour semblable au nôtre, dans ses émotions, dans ses joies et même dans ses douleurs, alors que Jésus pouvait souffrir; mais amour ineffable et incomparablement supérieur à celui des plus grands héros et des plus grands saints, en pureté, en noblesse et en force. Ces deux amours sont également compris sous le nom de Cœur de Jésus ; car le Sacré-Cœur est l'emblème naturel de l'un et de l'autre; il les symbolise tous les deux à la fois. S'il y a, en effet, deux ordres de sentiments et deux principes pour les produire, il n'y a qu'une personne pour les éprouver, qu'un Cœur qui les ressente et qu'un signe non plus pour les représenter >.

Aussi la dévotion au Sacré-Cœur ne les sépare pas. Dans le premier office qu'elle ait approuvé, l'Église, il est vrai, semble restreindre son culte à l'amour humain, que le Sauveur nous a manifesté par ses souffrances et par l'institution de la Sainte Eucharistie : Fidèles sub sanctissimi Cordis symbolo {recolunt) caritatem palientis, et pro generis humant redemptionem morientis, alque in suœ mortis commemoralionem instituerais sacramentum corporis et sanguinis sut 2 .