Lect. 6» officii diei festi

CŒUR SPIRITUEL ET DIVIN DE JÉSUS

Mais si le décret de la Sacrée Congrégation des Rites de 1765 nous parle de cet amour créé, qui paraît dans les abaissements du Verbe fait chair, dans l'obéissance, la douleur, la mansuétude et l'humilité de Jésus, il nous fait aussi remonter jusqu'à l'amour incréé qui a précédé l'Incarnation et qui a déterminé le Fils de Dieu à revêtir notre nature. Le décret dit en effet que la célébration de l'ofiice et de la messe a pour but de renouveler la mémoire du divin amour, par lequel le Fils de Dieu a pris notre nature et s'est fait obéissant jusqu'à la mort, donnant ainsi aux hommes, selon ses propres paroles, un exemple de la douceur et de l'humilité de son Cœur : symbolice renovarl memoriam illius divini amoris, quo unigenltus Dei Filins liumanam suscepit naturam, et factus obediens usque ad mortem, prœbere se dixit eœempium hominibus, quod esset mitis et humilis corde.

Dans sa dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, le V. P. Eudes réunit aussi ces deux amours; et il leur donne le nom de Cœur spirituel et de Cœur divin. « Son Cœur divin, » dit-il, « est celui que notre Sauveur a de toute éternité dans le sein adorable de son Père ; il n'est qu'un cœur et qu'un amour avec le cœur et l'amour de son Père, et avec le cœur et l'amour de son Père, il est le principe du Saint-Esprit 1 .

« Le Cœur spirituel de Jésus est la volonté de son âme sainte, laquelle est une faculté purement spirituelle, dont le propre est d'aimer ce qui est aimable, et de haïr ce qui est haïssable 2 .

C'est à l'amour humain, au Cœur spirituel qu'il faut rapporter les émotions douloureuses et les souffrances que le divin Sauveur éprouva dans sa passion, ses larmes, ses frémissements, ses humiliations 3 ; c'est à lui qu'appartiennent