Nix, c. n, § 1. (j, p. 10 : •< adumbratur

2. In sensu lato remoto, dit. Nix. symbolum est caritalis ïum creatas mm inereatte... ratio seoundse partis increatm) est quia cor horninis... habet consequenter aliquam affinitatem oum union- increato, cujus partieipatio est uaior creatus. Id quod majorem vim habet in Christo ob perfectissimam oonsentionem voluntatis humaine cum divina... proportio sufficit ad metap/ioraia, sufficit etiam ad symbolurn. Marquez, Defensio sanctissimi cordis cultus, n" 17 et 18.

3. Muzzarelli, p. 231. — Iuitgman, 5<= propos, sur le Cœur de Jésus, n« 5. De verb. Inc., \v< 268. — NlLLES, 1. I, p. II, <;. m, § 3. - Mgr Gay, 57 e cônf. aux mères Chrétiennes. — Gard. Manninu, Gloire des Sacrés- Cœurs, p. 11, 12.

tures et les deux volontés subsistent dans la même personne. » C'est la même doctrine que les théologiens enseignent implicitement, quand ils nous donnent avec le cardinal Franzelin : De verbo Incamato, de cultu cordis, comme les trois grandes manifestations de l'amour du Cœur de Jésus : l'Incarnation, la Passion et la sainte Eucharistie Car' si l'amour humain de Jésus-Christ s'est uni à sa charité divine dans l'accomplissement des deux derniers mystères seul dans le Cœur du Fils de Dieu, l'amour éternel a pu être cause et principe de l'acte de l'Incarnation. Enfin de ce que le Cœur de Jésus désigne à la fois l'amour divin et l'amour numain du Sauveur, le D' Leroy tire cette conséquence quil n'est pas seulement saint, mais très saint • Vere me rito non solummodo sanctum Cor Jesu dici potest, sed sacrosanctum, sed sanclissimum, sed sacratissimum Cor JesuK

Quant au V. P. Eudes, il est inutile de nous arrêter à établir ce point de sa doctrine, tant les textes sont nombreux et clairs. Partout dans son office comme dans son traité sur la dévotion, il présente à nos adorations, et le Cœur divin et le Cœur humain de Jésus. Dans les antiennes du premier Nocturne, deux siècles avant le cardinal Franzelin, il nous parle de l'amour créé et incréé dans ses trois principales manifestations : Christus Jésus a sinu Patris amore nimio egressus, exultavitut gigas... Voilà l'Incarnation due à l'amour éternel et infini du Fils de Dieu. Memorsit Pater omnis sacriftcii tui, o rex cordium. Desiderio desideravi meipswn et in victimam et in escam dare vobis et desiderium Cordis met tribuit mihi Pater. Voilà bien aussi le sacrifice de la victime, voilà aussi la sainte Eucharistie. Les textes analogues sont innombrables.

Dans son ouvrage, bien des fois, il distingue en Jésus