Ibid., !■■• méd

hymnes de l'of-

lui dont il est dit dans la doxologie des nce :

Amor, Pater démentis, Amor, Redemptor omnium, Amor, Deus, fons gralix, Règnes in omne seculum*.

tribut deTa H " ' *" ^ ^ deS ad ° rables *

tnbuts de la divine essence, qui est le Cœur du Père du Fils

etduSamt-Esprit*. » Adorer ,e Cœur de Jésus, Ces donc

adore r le Cœur du Père, du Fils et du Saint-Esprit qui es

une fournaise très ardente d'amour au regard de nous*

Ce sens est celui qui est plus ordinairement donné au Cœur i par le v . p . EudeSi a . ns . que par tons m au

quand ils comprennent, sous le nom de Cœur, l'amour incréé et la ci .rite mfuse de Jésus. C'est lui qui donne raison de tous ces passages, où des perfections infinies et proprement divines sont attribuées en rigueur des termes, /l'amour d Notie-SeigneurJesus-Christ. Quand on dit que son Cœur nous a aimes d'un amour éternel, d'une charité infinie il est évident que ces expressions ne conviennent pas' à ■ amour de la nature humaine. Ce langage est d'ailleurs conforme a celui de la Sainte Écriture, qui désigne souvent sous le nom symbolique de Cœur, la volonté, l'amour incréé et infini, attribut des trois personnes divines. C'est dans ce sens, en effet, que Dieu dit à Salomon que son cœur serait toujours affectionné au temple de Jérusalem : Et erunt oculi mei et cor meum m cunctis diebus\ Rien de plus commun

1. Ce Cœur de Dieu, c'est le Cœur du Père ; c'est le Cœur du Fils ■ c'est