Tiiomas, 1. III, ch. i, S

LE CŒUR SPIRITUEL OBJET DIRECT DU CULTE

telle que Dieu l'avait inspirée à la Bienheureuse Marguerite- Marie, ont une doctrine identique, et elle peut se traduire dans ces paroles du P. de Gallifet : « La dévotion a deux objets unis ensemble et qu'on honore indivisiblement : l'un sensible et corporel, l'autre invisible et spirituel. L'objet sensible, le voilà bien marqué par Notre-Seigneur nous découvrant son divin Cœur : voilà ce Coeur », dit-il. « C'est de là que la dévotion tire son nom... Quant à l'objet spirituel et principal, il est marqué très nettement dans les paroles de Jésus-Christ qui suivent : Voilà ce Cœur qui a tant aimé... c'est là l'amour immense dont le Sacré-Cœur est embrasé 1 . »

Le postulateur de la cause, en 1696, Castagnori, ne fait que traduire le sentiment du P. Croiset, quand il dit : « Le principal objet de cette dévotion est l'amour immense du Fils de Dieu; mais puisque dans tout culte la faiblesse humaine a besoin d'un objet matériel, pour s'élever du visible à l'invisible, on ne saurait choisir d'objet sensible plus efficace et plus digue, que le Cœur de Jésus, pour porter les hommes à l'amour de Dieu. » — Prœcipaum objectum hujus devotionis est amor immensus Fllii Dei; et quoniam ad devotionem quamlibel exercendam, materiali objecto humana imbecillltas indiget, ut per visibiïia ad invisibilia rapiaraur , ad excitandum amorem erga Deum, nec sensibilités, nec efficacius, nec dignius objectum eligi potest illius corde' 1 .

On objectera peut-être que ces premiers auteurs ne se sont pas astreints au langage précis et rigoureux de l'École : peut-être aussi ne parlent-ils que du motif, de l'objet formel quand ils indiquent l'amour, d'autant que le P. Croiset

1. P. Gallifet, Déo. au S. C. de Jésus, t. I, 1. I, ch. iv. — Mgr Languet, Vie de la B. Marguerite-Marie. Préf., p. 36. — P. Croiset, Dév. aux SS. CC, p. 3, 45.