Cf. Biolietti, p. 15, par le P. Faure

LE CŒUR SPIRITUEL OBJET DIRECT DU CULTE

il est encore plus explicite, et il dit que la fête a été accordée pour permettre aux fidèles d'honorer avec plus de dévotiou et de ferveur l'amour de Jésus-Christ, sous le symbole de son Cœur sacré. Charitatem Cliristi patte/dis ut fidèles, sub sacratissimi Cordis sijmbolo, decotius et ferventius recalant, Clemens XIII feslwn celebrari permisit. Enfin Pie VI, dans sa lettre a Ricci, évèque de Pistoie, dit également que sous le symbole du cœur, c'est l'immense charité et l'océan d'amour de notre divin Rédempteur, que nous méditons et vénérons.

Aujourd'hui cette doctrine est admise dans les plus savantes écoles, en Italie, en Belgique, en France et en Allemagne, et c'est elle qui est professée par ceux qui ont adopté la théorie du Cœur symbolique 1 . C'est elle que le D r Leroy a formulée dans ses thèses si solidement établies, sur l'objet matériel du culte du Sacré-Cœur de Jésus.

Sans contredit, affirme-t-il, cet objet matériel est désigné par tout ce qui est compris au sens obvie sous le mot de Cœur de Jésus : c'est-à-dire le cœur de chair, organe physique et vivant de la nature humaine de Jésus-Christ; et en second lieu l'amour, soit divin, soit humain du même Jésus. D'ailleurs ces deux objets sont envisagés comme n'en faisant qu'un seul, à cause du lien si intime qui les unit. — Quodnam est materiale objection câlins Sacratissùni Cordis Jesu... Suie quœstioni indubitanter respondendum est; illitd est materiale cultus SS. Cordis Jesu abjection , id est illud totum quod est terminus ad quem cultus dirigitur ,quod voces Cor Jesu obvio sensu exprimant, juxta idramque suam, propriam scilicet et metaphysicam signifteationem, nimirum : 7° Cor pliysicum Domini Jesu prout exhibet