Prov., iv

OBJET DE LA DÉVOTION AUX SACRÉS-CŒURS

tares, pour signifier la mémoire : c'est dans ce sens qu'il peut être pris dans ces paroles de Notre-Seigneur : Ponite in cordïbas vestris non prcemeditari quemadmodum respondeatis 1 .. . Souvenez-vous de ne pas préméditer ce que vous aurez à répondre. »

III « Il dénote Yentendement par lequel se fait la sainte méditation : « Meditatio cordis mei in conspectu tuo semper 2 . Mon cœur, c'est-à-dire mon entendement est toujours appliqué à méditer. »

IV « Il exprime la volonté libre, la reine des autres facultés, la racine du bien et du mal. . . C'est de ce cœur que le Seigneur fait mention quand il dit : Bonus homo de bono thesauro cordis sut profert bonnm 3 . Un bon cœur, c'est-àdire la bonne volonté de l'bomme juste, est un riche trésor dont il ne peut sortir que toute sorte de biens. »

V» « Il donne à entendre cette partie supérieure de l'âme que les théologiens appellent la fine pointe de l'esprit, par laquelle se fait la contemplation... C'est de cette partie que les Saints Pères entendent cette parole : Ego dormio et cor meum vigilat *. »

VI « Il désigne parfois tout l'intérieur de l'homme, suivant les paroles du Fils de Dieu : Pone me ut signacidum saper cor tuum 5 . »

VII» « Il signifie le Saint-Esprit qui est le cœur du Père et du Fils 6 , qu'ils nous veulent donner pour être notre cœur : Et dabo vobis cor novum ; spiritum meum ponam in medio vestri 1 . »