Messe. Prose

7. Dévotion au Sacré-Cœur, Autun, 1618. — Poiré, Triple Couronne, tr. IV, ch. iv, § 4.

Son amour est sans limites ; il s'étend à tout, t Le Cœur admirable de Jésus ' est une fournaise d'amour au regard de son divin Père, au regard de sa Très Sainte Mère, au regard de son Église triomphante et souffrante, et au regard de chacun de nous. » Dans son intensité, il est une fournaise ardente, répète sans cesse le V. P. Eudes, fornax amoris. Quant aux manifestations de l'amour de Jésus pour nous, elles sont innombrables : car tout est amour dans les œuvres de Dieu et dans la vie de Jésus : c'est par amour que le Verbe s'est incarné; c'est. par amour qu'il accueille avec tant de miséricorde les pauvres pécheurs; tous les sacrements, tous les bienfaits disent sa charité; mais il est deux manifestations plus magnifiques que les autres, c'est sa Passion et c'est le Saint Sacrement; un chapitre du douzième livre est consacré à chacune d'elles. Telle est l'idée que le P. Eudes s'est faite du Sacré-Cœur; tels sont les motifs qui l'ont porté à lui rendre un culte spécial; tel est l'objet formel de sa dévotion, et le principe de l'esprit qui animera sa piété. Cette conception du Sacré-Cœur de Jésus ' est-elle bien celle de l'Église? Est-elle en harmonie avec celle des chrétiens, avec celle des autres apologistes du Sacré-Cœur? Nous allons l'examiner.

Quand l'Église présente le Cœur de Jésus comme objet de culte, elle ne prétend pas plus que le V. P. Eudes, borner son regard et le confiner dans la considération exclusive de l'une ou de l'autre de ses perfections; elle ne veut pas rétrécir ses horizons et se renfermer dans l'adoration de telle ou telle manifestation des tendresses du Fils de Dieu. Si, dans chacune des circonstances particulières où elle est intervenue, elle ne s'est pas toujours placée à un point de vue aussi vaste et aussi complet que notre apôtre, toujours cependant l'objet de son culte est le foyer, le centre même