P. de Gallifet, 1. III

dans un mémoire très remarquable présenté au nom des évêques de Pologne, énumérait des motifs tout aussi variés. 11 relatait les qualités, les vertus, les bienfaits et l'amour du Sacré-Cœur; ses douleurs intérieures, les injures reçues dans l'Eucharistie 1 . Dans sa réplique au promoteur de la Foi, il parlait de la grandeur divine du Sacré-Cœur, de ses vertus, de ses affections, des douleurs de sa vie et de sa passion, de sa blessure, de la sainteté de son âme, de son amour dans l'Eucharistie et des insultes qu'il y reçoit, des grâces dont il est une source inépuisable, et il concluait : « Hœc, inquam, complexio rerum tam sublimiiim, iam admiraUlium, tam divinarum, tam amabilium, verum, proprium et adœquatum objectum est festi Cordis Jesu. Tout cet ensemble de choses sublimes, admirables, divines et aimables, tel est le véritable objet, l'objet propre et adéquat de la fête du Cœur de Jésus 2 . »

Le P. Nouet 3 a de très belles considérations qui semblent écrites dans le même esprit que celles du V. P. Eudes , sur la noblesse et les excellences du Cœur de Jésus — sur ses richesses et ses trésors inépuisables — sur ses plaies et ses souffrances — sur les vœux et les hommages des saints qui en ont fait le lieu de leurs délices.

Le D r Leroy considère le Cœur adorable dans ses trois états : sur la terre, au Ciel et dans la Sainte Eucharistie. « Sur la terre, » dit-il, « le Cœur de Jésus fut un exemplaire de ver t us __ n f u t triste jusqu'à la mort — il fut blessé sur la Croix — il fut le principe de sa vie. Au Ciel, dans la gloire, il est heureux — il donne ,à Dieu l'amour qui lui appartient — il prie pour nous — et il reçoit les adorations des Anges et des Saints. Dans l'Eucharistie où la B. Marguerite-Marie