Leroy, h

Père, c'est sa Mère la Bienheureuse Vierge, c'est l'Église, ce sont les hommes'.

Que faut-il penser de cette doctrine à laquelle il consacre huit chapitres de son ouvrage? Nous l'avons vu précédemment, rien ne s'oppose à ce que l'amour de Jésus pour Dieu, son Père, soit compté parmi les flammes qui s'échappent de la fournaise de son Cœur. Or l'ardeur de l'amour dépend de la perfection et des amabilités de son objet. Il faut donc conclure qu'en Jésus, en qui tout est dans l'ordre, la charité de son Cœur envers Dieu doit dépasser incomparablement tout ce qu'il peut éprouver d'affection pour les hommes, même pour les saints. Par suite, si le Cœur de Jésus est un foyer d'amour, celui qu'il ressent pour son Père en est le rayon le plus lumineux et le plus ardent ; il en forme la plus admirable beauté.

Après tout, par sa nature, la charité n'est qu'une seule et même vertu, quel que soit son objet, et c'est l'amour que le Père et le Fils éprouvent l'un pour l'autre qui nous permet d'apprécier celui que Jésus ressent pour nous 2 .

De plus, dans un des actes de sa dévotion, le V. P. Eudes aime à offrir à Dieu l'amour du Cœur de Jésus , pour suppléer à ce qu'il appelle la tiédeur et la pauvreté du sien. C'est par le Cœur et dans le Cœur de Jésus qu'il veut aimer Dieu ; il se plaît à lui dire : Je vous aime comme votre Fils vous aime 3 . Nul autre amour que cet amour infini du Sauveur ne lui paraît ni assez pur, ni assez ardent pour réparer les injures des pécheurs, et procurer à Dieu la gloire et la joie auxquelles il a droit. Seul, le Cœur de Jésus peut fournir le principe d'une véritable réparation. Cette pensée si pieuse et si chrétienne se retrouve fré-