Cantique Pitié, mon Dieu

ESPRIT DE LA DÉVOTION AU CŒUR DE JÉSUS

Toutefois il ne faudrait pas exagérer les choses. Ce point de vue n'est pas le seul auquel on puisse se placer. Cette forme de dévotion n*est pas toute la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus; et la pensée vraiment divine qui l'inspire n'est pas seule à porter les âmes vers ce Cœur sacré. Toujours, même ceux qui donnent la plus large part à la réparation, présentent aussi pour motif formel de leur culte l'amour du Sauveur dans ses principales manifestations. La Bienheureuse Marguerite-Marie elle-même parle du Sacré-Cœur, comme d'un trésor d'amour, de miséricorde, de grâce, de sanctification et de salut ; comme d'une source de véritables douceurs '. Dès les premiers temps, dit le P. Letierce 2 , les Visitandines avaient des litanies du Sacré-Cœur de Jésus enfant ; du Sacré-Cœur de Jésus conversant avec les hommes ; du Sacré-Cœur de Jésus solitaire ; du Cœur de Jésus au Saint Sacrement ; du Cœur de Jésus souffrant, mourant, ressuscité, etc., etc. La Sœur de Luynes, de Strasbourg, composa une neuvaine en usage encore aujourd'hui, pendant laquelle les Sœurs remplissaient à leur tour près du Cœur de Jésus, l'office d'avocat, de médiateur, de réparateur, d'adorateur, d'ami, d'imitateur, de zélateur, de victime, d'holocauste.

Avant le xvm° siècle, sous l'action de sainte Gertrude et du V. P. Eudes, et même depuis, surtout dans les pays autres que la France, des chrétiens en grand nombre ont vu dans la dévotion au Sacré-Cœur autre chose que des péchés, des larmes ou du sang. Presque toujours aux chants attristés de la réparation, aux gémissements de l'expiation, se sont mêlés des cantiques de joie et de reconnaissance, comme nous les avons entendus sortir de la bouche du V. P. Eudes. Parfois même ceux-ci semblent dominer, et