Nilles, 1. I,],. ], ch. , v , § 1. Thomas, 10G

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ESPRIT DE LA DÉVOTION AU CŒUR DE JÉSUS

du V. P. Eudes n'est pas celle de l'Église, ni celle de la Bienheureuse Marguerite-Marie ; alors surtout que, plus que ses devanciers, il pose et développe les bases du culte de réparation? Dans son livre et son office, le P. Druzbicki n'a rien qui se rapporte aux douleurs de Jésus, et cependant le P. Letierce croit pouvoir en dire : « Nous ne savons pas s'il est aucun précurseur de la Bienheureuse Marguerite-Marie qui ait eu des intuitions plus profondes, une intelligence plus complète de la dévotion au Sacré-Cœur 1 .

Ici, comme partout, c'est l'Église que nous devons écouter, car elle seule a l'autorité pour régler ce qui regarde les dévotions, aussi bien que le dogme et la morale. Or, que ditelle dans ses Jugements officiels?

Elle a formellement et solennellement approuvé et accepté la Dévotion au Sacré-Cœur de Jésus , telle que Jésus luimême l'a révélée à la Bienheureuse Marguerite-Marie. Mais elle n'a jamais prétendu que toute autre façon d'envisager le Sacré-Cœur ne rentrait pas dans le culte approuvé par elle. Même quand elle parle de réparation, elle ne vise pas toujours uniquement les outrages faits à Jésus dans le Sacrement de son amour. En approuvant la dévotion du mois de juin, le décret du 8 mai 1873 mentionne la réparation des injures faites à Dieu de nos temps, sans rien spécifier pour l'Eucharistie; car beaucoup, comme le V. P. Eudes, comprennent dans leur réparation tous les péchés, et ils envisagent à la fois toutes les douleurs et les afllictions du Cœur de Jésus 2 .

Dans l'office approuvé en 1765 par Pie VI, quand il est question de réparation, il s'agit d'une façon générale de tous les outrages faits à l'amour de Jésus, et quand, en 1860 , la Sacrée Congrégation eut à s'occuper de la différence