Nilles, 1. I, p. 1, ch. m, § 4, p

ESPRIT DE LA DÉVOTION AU CŒUR DE JÉSUS

En parlant de l'office qui fut approuvé en cette circonstance, le D r Thomas a cru pouvoir dire : « Je ne trouve pas la réparation désignée expressément dans les monuments les plus connus de la liturgie 1 . » Elle n'y est qu'au même titre que nous l'avons rencontrée dans les offices du V. P. Eudes.

Dans la réponse de 1821, et même dans le décret du 23 août 1856 qui rend obligatoire et universelle la fête du Sacré-Cœur, le seul motif indiqué est « de faire aimer toujours davantage le Cœur blessé de Celui qui nous a aimés et lavés par son sang de tous nos péchés. » C'est l'amour de Jésus-Christ, c'est sa miséricorde, ce sont les souffrances de la Passion 2 . Dans l'oraison de l'office, et c'est là que l'Église exprime l'esprit de ses fêtes, il n'est question que de l'amour du Sacré-Cœur, de ses bienfaits, de la joie que nous devons en ressentir et de la gloire qui nous en revient : Ut qui in Sanctissimo dUecti Filii tui Corde gloriantes, prœcipue in nos, caritatis ejas bénéficia recolimus, eorum pariler et actu delectemur et fructu.

D'un autre côté, Alegiani, dans son Mémoire, sous Clément XIII, constate que la fête du Sacré-Cœur se faisait ul pliiriiiixm ferla sexta post octavam Corporis Chrisli. Clément XII, dans un décret de 1732, dit aussi qu'elle se célébrait ce jour-là, in quamplurimis Ecclesiis. La fête n'était donc pas toujours instituée et célébrée pour obéir à la révélation de la Bienheureuse Marguerite 3 .

A Paris, elle fut d'abord marquée au 20 octobre, comme dans les Congrégations du V. P. Eudes; et nous avons vu d'anciens missels de la Visitation, où elle portait aussi cette date.