C. adm., 1. I, ch. ir

3. Corn, a Lapid., Agi. Apost., n, 4; Il Peu:, r, 4. Quo cirea S. Basi- Uus, etc.

t. A et., iv, 32. — Schbebbn, n» 835.

Wance, aune conformité de sentiments. Les deu slZ tances coexistent sans confusion ; mais il n > a 1 seule ment entre elles une réunion par réception d influen 0u "

Te—nTef *" """"J ^ " Se *~ ^ * « « en personne et par sa substance, ni à habiter l'âme

comme J sus-Christ est présent en substance et en pers nnè url autel et demeure dans le tabernacle, dans le cXe

sous le vwle des espèces sacrées '. '

Il y a cohésion, communion, copossession ! Dieu et la

sain te Vierge se possèdent réciproquement et ils const

r; :: t :? mora1, anquei iis ~- * *»x:

Il y a entre eux une union substantielle qui tient de la na ure sans être naturelle ; leur cohésion est celle qui xis e" entre deux êtres indépendants, unis comme s'ils ne formaient qu'un seul être, surtout quand l'un se développe avecl autre par voie de réunion. Il est facile, dit lu ter'

L^dw tad r nM de Dieu dans i*£iïi

est difficile d expliquer le mode de cette présence et de cette union Au point de vue du tout qui en résulte, on ne peu la qualifier de naturelle, de substantielle, d'h^ostatiaue

S"nSr? reCe :f C6S ^^^n 8 ; ca /c P etSen

Notre Z ' leS T SUbstanCes - les Personnes qui s'unissent. Notie-Seigneur Jésus-Christ s'est servi d'expressions peutêtre encore plus énergiques, pour nous la faire comprend Il prend ses termes de comparaison dans l'union de Ta

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la tête et des membres qui sont uu seul corps, et jusque