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LE CŒUR DIVIN DE MARIE

dans celle qui unit les trois personnes divines, et en vertu de laquelle elles ne sont qu'un seul et même Dieu.

L'apôtre saint Paul, comme son divin Maître, nous montre que l'union spirituelle des chrétiens avec Dieu n'est pas une simple amitié : elle correspond, dit-il, à l'unité de la chair dans le mariage ; erunt duo in carne unà ; à l'unité du Père et du Fils qui vient de ce que le Père communique à son fils sa nature, sa substance 1 ; à l'union de la greffe et du sauvageon ; à celle de l'âme et du corps. Pour lui, comme pour le V. P. Eudes, l'àme est la demeure, le temple, le royaume, le trône de Dieu. Le chrétien est membre de Jésus.

Concluons donc avec l'Écriture et la Tradition que Dieu et l'homme iront se pénétrant de plus en plus l'un l'autre, s'unissant ensemble davantage et se rapprochant incessamment de cette unité ineffable dont Jésus, le premier chrétien disait : Moi et mon Père nous sommes un 2 .

Concluons aussi avec le P. Eudes que grâce à la bonté de Dieu et aux mérites de Jésus-Christ, la Très Sainle Trinité habite dans sa substance et dans ses personnes le Cœur de Marie, et que, Dieu l'investit par là d'une dignité vraiment divine. Il l'enrichit du don de ses propres perfections qu'il lui communique. Il vit, il agit, il pense, il aime en lui et par lui, il le divinise, et lui-même peut être dit le Cœur divin de Marie. Le Cœur de la Bienheureuse Vierge ne change pas de nature, il garde ce qui le constitue ; mais il est tout embrasé, tout éclairé, tout rempli, et tout pénétré de Dieu même.

C'est ainsi que la lumière du soleil transfigure et embellit de ses rayons l'objet qu'il illumine, sans se fondre avec sa nature. C'est ainsi que le feu, sans détruire la substance