CHAPITRE IX

qu'il embrase, transforme jusque dans son fond le métal qu'il saisit'.

A. proprement parler, quand le V. P. Eudes exalte dans son ouvrage du Cœur admirable les excellences et les grandeurs du Cœur de la Bienheureuse Vierge, il ne fait que développer ces enseignements de Jésus-Christ, des Pères et des théologiens, surtout dans les livres III, IV, V, VI. C'est pour cela que nous avons cru devoir nous arrêter si longuement à exposer une doctrine qui est toute sienne.

Qu'on ne s'étonne pas de ce langage et de ces vérités, car c'est ici, en effet, la plus grande œuvre de Dieu après l'Incarnation 2 . Dieu peut trouver dans sa puissance beaucoup de modes pour s'unir avec ses créatures. Chacun d'eux est si intime qu'il semblerait impossible d'en imaginer un autre plus étroit. Même le lien naturel entre le créateur et la créature paraît si merveilleux, que la langue humaine échoue lorsqu'elle essaie de l'exprimer. La raison de l'homme a toujours succombé dans ses efforts pour le comprendre : tous ceux qui l'ont tenté avec une intelligence que ne dirigeait pas la foi sont tombés dans le panthéisme, comme par une conséquence forcée de leur entreprise. Les chrétiens eux-mêmes se servent d'expressions qui effraient lorsqu'ils parlent de la création, comme de l'acte par lequel le corps et l'âme viennent de Dieu; lorsqu'ils cherchent à expliquer comment nous avons en lui la vie, le mouvement et l'être 3 . La grâce sanctifiante pourtant en attirant Dieu en nous, crée entre lui et notre personne une union incomparablement plus étroite que cette première, qui dépasse déjà tout ce que nous pouvons dire et penser 4 .