S. Thomas, 1, q.13, art. 3, ad
Prov., iv, 18.
ad omne bonum. (Corn. Lap., Act. Apost., n, 4. — // Pelr., i, 4.)
« Quando stilla aquae rnodica multo infusa vino deflcere a se tota videtur, dum et saporem vini induit et calorem ; et quando ferrum ignitum et candens igni simillimum est pristina propria que forma exutum, et quando solis luce perfusus aer in eamdem transformatur claritatem adeo ut non tam illuminatus quaru ipsum lumen esse videatur '.
« Dico ergo solus Deus habet essentialiter naturam divinam... personaliter, puta per unionem bypostaticam, solus Ghristus est consors divinœ naturse... Fidèles ergo et justi sunt consortes divinae naturœ, nec essentialiter, nec personaliter, sed partim accidentaliler per donurn gialiœ sanclificantes, quodest accidens a Deo animée infusum... Sed et partim substantialiter per ipsam naturam divinam eis communicatam, qua adoptantur a Deo in filios haeredes... et quasi deificantur 2 .
« Ex hac participatione ipsiusmet personse Sanctissimi Spiritus et divinitatis, sequitur animas summa cum eo elevatio et quasi deificatio, ac consequenter adoplio perfectissima et divinissima, scilicet non tantuni per gratiam sed et per substantiam divinam. Jam sicut prioris adoptionis qua fit per gratiam, causa formalis est ipsa gratia, ita hujus secundse adoptionis quae fit per communicationem ipsius Sancti Spiritus, causa formalis est ipse Spiritus Sanctus animum justi inhabitans. Médium vero, dispositio et vinculum est ipsa gratia... quocirca gratia justificans est causa formalis bujus communicationis Sancti Spiritus, qui eam ponit illique indivulsa conjungitur... et sic gratia justificans est causa formalis uti justiflcationis nostrse ita et adoptationis tam secundœ (per Sanctum Spiritum) quam primas (per Gratiam) omniaque hac complectitur et secumadducit. Nil aliud videtur velle concilium tridentinum. Session 6, c. iv et v. » Corn. Lap., 11 Petr., n, 4.
Nous croyons utile de donner ici le sens tbéologique de quelques-unes des expressions dont se servent les théologiens et les Pères.
Il y a génération : « Nisi quis renatus fuerit ». Il y a donc communication de substance divine, d'une semence de Dieu, « semen Dei », par le principe générateur qui est Dieu. Cette
